《清史》纂修與中華傳統(tǒng)文化

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1、《清史》纂修與中華傳統(tǒng)文化清史編纂作為新世紀(jì)的一項巨大學(xué)術(shù)文化工程，在以著名清史專家戴逸先生為編委會主任的主持下，已于2003年正式啟動。這件事為海內(nèi)外所矚目，筆者在清史編纂委員會中參與部分具體工作，工作中也曾常常思考編纂清史的重大意義，清史應(yīng)如何編纂，以及它與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系。本文擬就這些問題，特別是《清史》纂修與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系談點淺見。一新修《清史》是中國歷代修史傳統(tǒng)的繼續(xù)如所周知，在全世界四大文明古國中，唯有中華五千年的文明史始終綿延不斷，其結(jié)晶就是人所共知的二十四史。史書作為中華文明的載體，是中國傳統(tǒng)文化

2、的重要組成部分。中國有數(shù)千年的修史傳統(tǒng)。作為中國傳統(tǒng)文化主要構(gòu)成部分的儒家文化的創(chuàng)始人孔子，在春秋時期一個“禮崩樂壞”的背景下，深感“世道衰微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討?，作《春秋》”[1]。由此，孔子不僅成為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，而且也開創(chuàng)了纂修史書的先河?？鬃又螅d延幾千年的中國封建社會，無論是鼎盛之世，還是衰弱年代，亦或易代之際，國家（或私人）修史連綿不絕，充分體現(xiàn)了中華民族濃厚的歷史文化意識。一般說來，鼎盛之世和易代之世修史主要是封建朝廷主持的，私人修史則起輔助作用；衰弱之世修史大多為私

3、人修史。但不管以哪種形式修史，第一，都表明史籍在封建社會意識形態(tài)領(lǐng)域中起著極為重要的作用。例如，封建史學(xué)家?guī)缀鯚o一例外地強(qiáng)調(diào)“君君臣臣”、“父父子子”、“上下有序”的“順禮”等級秩序，就是在思想上為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治制造理論根據(jù)。第二，都表明史籍所反映出來的歷史文明傳統(tǒng)，在任何時期（包括分裂割據(jù)時期），都是連接人們思想的紐帶。例如，“大一統(tǒng)”的思想，在封建統(tǒng)治階級和一般社會下層群眾都深深地扎了根，成為他們維護(hù)國家統(tǒng)一、反對分裂割據(jù)的理論基礎(chǔ)。具體而言，盛世修史和易代修史，其旨大抵出于以下幾個原因：第一，通過修史來表明本朝的

4、正統(tǒng)地位。西漢史學(xué)家班彪、班超父子在修史中以五德終始說為依據(jù)，反復(fù)申言“劉氏承堯之祚”、“漢紹堯運(yùn)，以建帝業(yè)”[2]。元修《宋史》、明修《元史》、清修《明史》都有這種情況。第二，宣揚(yáng)帝王的圣功明德。這在清朝表現(xiàn)得最為突出，不要說《清史稿》、歷朝實錄，就連種類繁多的方略、紀(jì)略、會典、“三通”和“續(xù)三通”，無一不是歌頌清代帝王的圣功明德。第三，總結(jié)前朝或歷代封建統(tǒng)治的歷史經(jīng)驗，為本朝統(tǒng)治者鞏固封建統(tǒng)治而出謀劃策。這在人們所熟知的《貞觀政要》和許多史籍中表現(xiàn)得非常明顯。而亂世修史更多地表現(xiàn)為史家具有憂患意識，積極探求歷史治亂

5、興衰之道的色彩。例如，人們所熟知的生活在天崩地裂的明清之際大史學(xué)家黃宗羲發(fā)出的“天下之大害者，君而已矣！”[3]就是明證。自清朝滅亡至今，已近百年，但一直沒有一部科學(xué)的、被列為正史的《清史》（《清史稿》雖被列為“二十六史”，但一直未被列為正史），全面系統(tǒng)反映有清一代的歷史及其發(fā)展軌跡。為此，海峽兩岸有關(guān)方面，一直很關(guān)注新型清史的纂修。早在20世紀(jì)40年代，有一次毛澤東給著名歷史學(xué)家范文瀾提出一個問題：滿族是東北一個小民族，怎么就把中國都統(tǒng)治了，并且統(tǒng)治了二百多年，其中道理何在？他說他很想研究清史，可是現(xiàn)在沒有時間。[4

6、]那時，相當(dāng)一批政治家、思想家、學(xué)者和一些有識之士，都在思考：清朝是怎么建立的，為什么會滅亡；清朝統(tǒng)治中國幾百年，統(tǒng)治這么大面積、這么多民族，它是怎么興起的，其滅亡的經(jīng)驗教訓(xùn)是什么。1949年后，董必武建議編寫《清史》。1959年，周恩來委托吳晗考慮編纂清史的規(guī)劃。從此，直至1966年，編纂清史始終是吳晗心中首要思考的問題。首先，他大力贊成和支持國家編纂清史。吳晗說：“每一個國家、民族，都有它自己的特征。我們偉大的祖國也同樣有許多自己的特征。特征之一是從有文字記載以來，私人和國家編修的國家歷史，一直沿續(xù)下來，從來沒有中

7、斷過。”“總結(jié)前朝的經(jīng)驗，以國家的名義，頒布或刊印前朝的斷代史。這個好辦法……一直被保存下來，是我們國家的好傳統(tǒng)，也是歷史特征之一?！眳顷蠈帉懬迨返睦щy有清醒的認(rèn)識，并提出了許多具體可行的解決辦法。[5]第二，吳晗還有一個較宏大的設(shè)想，擬設(shè)立清史館，先從培養(yǎng)清史研究人才和大規(guī)模征集整理清史史料開始。第三，他在學(xué)界積極爭取專家學(xué)者的支持。他先后與著名明清史專家鄭天挺、著名近代史專家戴逸等人多次談過設(shè)想并征求意見。鄭天挺先生就清史編纂的體裁、篇目的具體安排和編纂要求都向吳晗提出了自己的看法。鄭天挺提出，編纂清史要：“（1

8、）擺事實，講道理。（2）從政治、經(jīng)濟(jì)的總和，闡明當(dāng)時的具體情況，指出社會的基本矛盾，進(jìn)行具體的階級分析。（3）宣揚(yáng)愛國主義、國際主義。國內(nèi)多數(shù)民族與少數(shù)民族、統(tǒng)治民族與被統(tǒng)治民族，一律平等待遇。尊重鄰近國家的自尊心?！盵6]1965年秋，周恩來和有關(guān)部門決定設(shè)立清史編纂委員會，作為編纂清史的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，委員由七人組成：郭影秋（時任中