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《試談馬克思的哲學(xué)原理思想》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、試談馬克思的哲學(xué)原理思想馬克思的哲學(xué)原理思想論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于馬克思的哲學(xué)原理思想的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于馬克思論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,摘要本文主要研究馬克思哲學(xué)原理的原初形態(tài),關(guān)注馬克思留給后人的哲學(xué)遺產(chǎn),梳理了馬克思在物質(zhì)觀、辯證法、認(rèn)識論和唯物史觀方面的哲學(xué)原理思想?！ ￡P(guān)鍵詞馬克思物質(zhì)觀辯證法認(rèn)識論唯物史觀 :A 馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立已有一百余年,至今仍然具有旺盛的生命力。本文主要是按照馬克思主義哲學(xué)原理的教科書體系梳理馬克思在物質(zhì)觀、辯證法、認(rèn)識論和唯物史觀方面的哲學(xué)原理思想,體現(xiàn)哲學(xué)原理在馬克思那里的原初形態(tài)。 一、物質(zhì)觀 物質(zhì)觀是馬克思的新唯
2、物主義的基石,雖然馬克思沒有對物質(zhì)進(jìn)行明確地定義,但馬克思的“把感性理解為實(shí)踐活動(dòng)的唯物主義”①的物質(zhì)觀與舊唯物主義相比具有革命性的作用?！ ?一)馬克思的物質(zhì)概念與舊唯物主義者相比不是世界本原作用上的概念,而是社會實(shí)踐作用上的概念。 馬克思一開始是從哲學(xué)、法學(xué)等理性原則而不是社會現(xiàn)實(shí)角度批判社會制度的。但是現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益理由的觸動(dòng)使得馬克思認(rèn)識到法的關(guān)系其實(shí)根源于物質(zhì)的生活關(guān)系。因而他的研究視角從哲學(xué)轉(zhuǎn)換到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面,也轉(zhuǎn)換到對社會物質(zhì)生活關(guān)系的批判,要解決現(xiàn)實(shí)社會中不合理的狀態(tài)。馬克思關(guān)注的是社會的實(shí)踐層面,不是純理論的理由。馬克思是實(shí)踐的思維方式而不是本體論的思維方式。馬克思的
3、唯物主義是為了“轉(zhuǎn)變世界”②,而不是為了“解釋世界”③,不是為了說明世界的本原理由。馬克思與舊唯物主義者相比,物質(zhì)是社會實(shí)踐作用上的概念,而不再是世界本原作用上的概念。 (二)馬克思擴(kuò)大了物質(zhì)的范圍?！ ≡凇蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中,馬克思劃清了新唯物主義與舊唯物主義、唯心主義的界線。舊唯物主義只從從客體的或直觀的形式去理解對象、現(xiàn)實(shí)、感性。新唯物主義是既要從客體的或直觀的形式去理解對象、現(xiàn)實(shí)、感性,同時(shí)也要從主體方面把對象、現(xiàn)實(shí)、感性當(dāng)作人的活動(dòng),當(dāng)作實(shí)踐去理解。在馬克思那里對象、現(xiàn)實(shí)、感性是與思想客體不同的客體,屬于物質(zhì)客體?？梢?在馬克思的視野中物質(zhì)的范圍比舊哲學(xué)廣泛得多,不僅對象
4、、現(xiàn)實(shí)、感性是物質(zhì),而且把對象、現(xiàn)實(shí)、感性當(dāng)作人的活動(dòng)就意味著對象、現(xiàn)實(shí)、感性也是人活動(dòng)的產(chǎn)物,那么人的實(shí)踐活動(dòng)、人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系都是屬于物質(zhì)的范疇,開辟了物質(zhì)范疇新的領(lǐng)域?！ ?三)馬克思強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)的社會屬性?！ 〖热晃镔|(zhì)的范疇不僅包括對象、現(xiàn)實(shí)、感性還包括人的實(shí)踐活動(dòng)、人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系,這就是說,物質(zhì)不僅具有自然屬性,還具有社會屬性。馬克思以前的舊唯物主義者把僅物質(zhì)看作與主體相對的自然客體,只具有自然屬性,這是脫離人和人的實(shí)踐活動(dòng)的。馬克思承認(rèn)自然界的優(yōu)先地位,承認(rèn)物質(zhì)具有自然屬性,但主要強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)的社會屬性和人的屬性,“只有當(dāng)物按人的方式同人發(fā)生關(guān)系時(shí),我才
5、能在實(shí)踐上按人的方式同物發(fā)生關(guān)系”④,不能脫離社會實(shí)踐和主體理解物質(zhì)概念,堅(jiān)持和發(fā)展了人的能動(dòng)作用。 二、辯證法 馬克思的辯證法思想吸收了古希臘哲學(xué)家德謨克利特、伊壁鳩魯?shù)鹊霓q證法思想精華,但其辯證法思想直接于黑格爾,批判了黑格爾辯證法的神秘方面,繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核,創(chuàng)立了唯物辯證法。在馬克思幾乎所有的篇章及與恩格斯合作的著作中處處閃耀著經(jīng)過改造的、靈活運(yùn)用的辯證法的光輝?！ ?一)馬克思的辯證法思想體現(xiàn)在對唯心辯證法的批判中。 自博士論文起,馬克思就開始了借鑒和批判黑格爾的辯證法思想?！逗诟駹柗ㄕ軐W(xué)批判》對黑格爾辯證法進(jìn)行了初步批判和改造,認(rèn)為黑格爾雖然承認(rèn)處處有矛盾,
6、但黑格爾把矛盾看作是理念中的統(tǒng)一,在主觀上調(diào)和矛盾,揭露了黑格爾辯證法的純思辨的性質(zhì)?！?844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》肯定了否定性辯證法即否定之否定規(guī)律是黑格爾辯證法的合理內(nèi)容,批判了其唯心主義的基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)主體和客體的關(guān)系。馬克思也在《哲學(xué)的貧困》中批判了蒲魯東的辯證法,認(rèn)為蒲魯東只學(xué)到了黑格爾辯證法的術(shù)語而沒有學(xué)到合理的東西,蒲魯東對待事物只保留好的方面而要消除壞的方面,破壞了矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系,馬克思通過闡明辯證運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)批駁了蒲魯東的觀點(diǎn)?！ ?二)馬克思的辯證法思想深刻地體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中,尤其是《資本論》。 馬克思在《第二版跋》中對辯證策略進(jìn)行了扼要的闡述,明確指出作為他研究
7、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的策略的辯證法與黑格爾的辯證法是截然相反的,其本質(zhì)是“批判的和革命的”⑤,《資本論》通過對商品、貨幣、資本、剩余價(jià)值等的分析,揭示了這些經(jīng)濟(jì)范疇矛盾運(yùn)動(dòng),分析資本主義政治經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制和基本矛盾,揭示了資本主義的必定滅亡是其內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,體現(xiàn)了辯證法對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律?！ ∪?、認(rèn)識論 馬克思把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識論,強(qiáng)調(diào)了主體在認(rèn)識中的能動(dòng)性,突出了實(shí)踐對認(rèn)識作用,推動(dòng)了認(rèn)識論的變革?！ ?一
