關(guān)于布爾迪厄與英格利什的文化生產(chǎn)理論及其現(xiàn)實(shí)啟示

關(guān)于布爾迪厄與英格利什的文化生產(chǎn)理論及其現(xiàn)實(shí)啟示

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1、關(guān)于布爾迪厄與英格利什的文化生產(chǎn)理論及其現(xiàn)實(shí)啟示導(dǎo)讀:本論文是一篇關(guān)于文化和資本方面的優(yōu)秀論文提綱格式范文,對(duì)正在寫有關(guān)于布爾迪厄與英格利什的文化生產(chǎn)理論及其現(xiàn)實(shí)啟示論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,免費(fèi)供學(xué)生們閱讀下載。(西安外國語大學(xué)英文學(xué)院,西安710077)摘要:法國社會(huì)學(xué)家皮?!げ嫉隙虻奈幕a(chǎn)理論以權(quán)力和區(qū)分為核心,強(qiáng)調(diào)文化場(chǎng)類能動(dòng)者文化生產(chǎn)中對(duì)文化產(chǎn)品的合法性壟斷權(quán)力進(jìn)行爭(zhēng)奪,文化場(chǎng)內(nèi)的生產(chǎn)具有排他性的特征美國學(xué)者詹姆斯·英格利什發(fā)展了布迪厄的理論,提出聲譽(yù)經(jīng)濟(jì)的文化生產(chǎn)理論,認(rèn)為以交易和協(xié)商為核心,文化場(chǎng)的能動(dòng)者間進(jìn)行協(xié)商、交易,文化生產(chǎn)

2、離不開大眾傳播,文化生產(chǎn)具有包容性的特征.兩位學(xué)者的文化生產(chǎn)理論對(duì)于全球化時(shí)代發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)具有重要啟示意義.關(guān)鍵詞:文化場(chǎng)聲譽(yù)經(jīng)濟(jì)文化生產(chǎn)文化權(quán)力中圖分類號(hào):G114文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A:10027408(2016)02003804基金項(xiàng)目:陜西省教育廳科研項(xiàng)目(12JK0259)階段性成果.文化生產(chǎn)是社會(huì)生產(chǎn)的特殊形式,不于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn).二戰(zhàn)后,資本主義生產(chǎn)逐步呈現(xiàn)出從工業(yè)生產(chǎn)向文化生產(chǎn)轉(zhuǎn)向的趨勢(shì)和特點(diǎn),文化產(chǎn)業(yè)國民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)的比重大幅度提高.即使是以物質(zhì)生產(chǎn)為主的類制造經(jīng)濟(jì)也受到了以文化創(chuàng)意為內(nèi)容的文化生產(chǎn)的制約和影響,以非物質(zhì)勞動(dòng)為核心的文化

3、生產(chǎn)的重要性愈益顯現(xiàn).進(jìn)入新世紀(jì),全球化背景下,文化交流頻繁,一個(gè)國家的文化生產(chǎn)狀況越來越成為衡量其文化軟實(shí)力的重要指標(biāo).文化生產(chǎn)問題成為文化學(xué)、文藝學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的學(xué)者進(jìn)行跨學(xué)科研究的熱點(diǎn).法國社會(huì)學(xué)家皮?!げ嫉隙?qū)⒄谓?jīng)濟(jì)學(xué)概念引入文化生產(chǎn)的研究,提出了文化場(chǎng)理論,揭示了文藝領(lǐng)域的文化生產(chǎn)規(guī)則,突破了藝術(shù)無法從科學(xué)的角度來研究的局限.2000年以來,美國學(xué)者詹姆斯·英格利什布迪厄的文化生產(chǎn)理論的基礎(chǔ)上,陸續(xù)其專著《聲譽(yù)經(jīng)濟(jì):文化獎(jiǎng)與文化價(jià)值的流通》及系列文章中進(jìn)一步闡發(fā)了有關(guān)文化生產(chǎn)關(guān)系、文化資本、象征資本的構(gòu)成和運(yùn)作的理論,提出

4、了當(dāng)代文化生產(chǎn)的聲譽(yù)經(jīng)濟(jì)(EconomyofPrestige)理論.布迪厄與英格利什的文化生產(chǎn)理論不僅有助于我們理解當(dāng)代文化生產(chǎn)的性質(zhì)、規(guī)律、發(fā)展趨勢(shì),而且對(duì)我們制定文化政策、完善文化發(fā)展戰(zhàn)略根據(jù)布迪厄的文化生產(chǎn)理論,文化生產(chǎn)者發(fā)揮能動(dòng)性意味著對(duì)文化權(quán)力的運(yùn)用.布迪厄發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代資本主義出現(xiàn)前,法國文學(xué)場(chǎng)一直屈從于權(quán)力場(chǎng),受社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等勢(shì)力的控制而未達(dá)到自主和獨(dú)立.法國現(xiàn)代文學(xué)取得合法地位是一場(chǎng)法國文人發(fā)動(dòng)的文學(xué)革命,經(jīng)過這場(chǎng)文學(xué)革命,封建王朝時(shí)期的當(dāng)權(quán)者、貴族等資助人失去了把持文學(xué)評(píng)判的文化權(quán)力,這一權(quán)力被移交到了文學(xué)場(chǎng),重新被分配給了包括批評(píng)家

5、、作家內(nèi)的文學(xué)場(chǎng)的參與者們.文化權(quán)力的化使文學(xué)場(chǎng)達(dá)到了自主.由此見,文化場(chǎng)內(nèi)的文化權(quán)力源自于能動(dòng)者擁有的文化資本.文化場(chǎng)內(nèi)的藝術(shù)家、評(píng)論家等賦予特定的藝術(shù)品以聲譽(yù),認(rèn)其非一般藝術(shù)品的品質(zhì),從而生產(chǎn)其象征價(jià)值.他們作為能動(dòng)者的合法性取決于其擁有的文化資本,而文化資本的數(shù)量大決定他們的權(quán)威性的高低以及文化權(quán)力的大.布迪厄?qū)⑽幕瘓?chǎng)劃分為有限文化生產(chǎn)次場(chǎng)和大眾文化生產(chǎn)次場(chǎng)這兩個(gè)次場(chǎng),認(rèn)為二者形成了垂直的等級(jí)結(jié)構(gòu),而前者占據(jù)著高端地位.兩個(gè)次場(chǎng)內(nèi)分別進(jìn)行著面向?qū)I(yè)人這篇布爾迪厄與英格利什的文化生產(chǎn)理論及其現(xiàn)實(shí)啟示論文原創(chuàng)出處:shuoshiluny)的一部分.[

6、4]9他不再認(rèn)布迪厄?qū)ξ幕瘓?chǎng)兩個(gè)次場(chǎng)的劃分,對(duì)其將文化資本作為純藝術(shù)場(chǎng)域獨(dú)有的資本形式的看法提出了異議.雖然英格利什認(rèn)為文化場(chǎng)、政治場(chǎng)等不的場(chǎng)域均具有獨(dú)立性,擁有自形式的流通資本,也擁有自協(xié)商和交易的規(guī)則.但他指出,作為總體經(jīng)濟(jì)的一部分,每個(gè)場(chǎng)域都與其他場(chǎng)域有關(guān)聯(lián).比,文化場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)場(chǎng)非彼此隔絕.任何場(chǎng)域中的任何一種形式的資本都具有混合資本的性質(zhì),這是為特定形式的資本不僅與特定的場(chǎng)本篇關(guān)于布爾迪厄與英格利什的文化生產(chǎn)理論及其現(xiàn)實(shí)啟示論文范文綜合參考評(píng)定下度:優(yōu)質(zhì)選題域相關(guān)聯(lián),而且與有的其他場(chǎng)域和其他形式的資本有著種的聯(lián)系.不存完全自律的或孤立的資本,也不

7、存只占據(jù)純文化場(chǎng)域的資本.即使純藝術(shù)的領(lǐng)域,金錢、政治、名氣、社會(huì)關(guān)系、族裔、性別等素也會(huì)文化生產(chǎn)中發(fā)揮作用.當(dāng)然,不存與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、象征經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)濟(jì)一絲關(guān)系都沒有的純粹的經(jīng)濟(jì)資本.英格利什將布迪厄的文化資本發(fā)展為不純粹(impure)的資本,提示我們附著文化資本上的文化權(quán)力具有多重,不一定完全取決于藝術(shù)家及評(píng)論家等能動(dòng)者的專業(yè)權(quán)威性.英格利什強(qiáng)調(diào)文化場(chǎng)參與者的互動(dòng)與交易關(guān)系,發(fā)展了布迪厄有關(guān)文化生產(chǎn)關(guān)系的理論.英格利什認(rèn)為,當(dāng)代文化場(chǎng)參與者間的關(guān)系不完全是像布迪厄分析的那樣,是對(duì)合法性壟斷權(quán)力進(jìn)行你死我活的爭(zhēng)斗關(guān)系,參與者間更多是協(xié)商和交易的關(guān)系.這

8、是為無論哪個(gè)場(chǎng)域內(nèi),任何形式的資本都是不純粹的,而每一個(gè)資本持有者都會(huì)持續(xù)地投入資本,試圖維護(hù)

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