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《從《道連#183;葛雷的畫像》看王爾德的面具論》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、從《道連#183;葛雷的畫像》看王爾德的面具論 摘要：王爾德提出，在文學(xué)創(chuàng)作中，要用“面具”將隱藏起來，揭示面具的真理。其《道連•葛雷的畫像》深刻地揭示了道德敗壞要遭懲罰的真理，無情地諷刺和揭露了道連等主人公戴著面具的罪惡，是一部極富道德教育作用的面具論小說?！ ￡P(guān)鍵詞：道連•葛雷；畫像；面具的真理；面具的罪惡 19世紀后期，英國著名的文學(xué)家奧斯卡•王爾德（1854-1900）提出了“面具”論。文學(xué)藝術(shù)家創(chuàng)作作品時，要用一個面具將自己隱藏起來，巧妙地表達自己的真實思想感情，告訴讀者面具揭示的真理。王爾德說：“所有杰出的作品都是自覺的、經(jīng)過深
2、思熟慮的?！薄?〕(P2)《道連•葛雷的畫像》，就是他獨具匠心地在面具的偽裝下，揭示道德敗壞要遭懲罰的力作。本文即以該小說為例，探討王爾德“面具的真理”?！ ∫?、“給他一副面具，他就能告訴你真理” 王爾德生活和創(chuàng)作的英國維多利亞時代，在人們的生活感受里，除了資產(chǎn)階級統(tǒng)治的空前鞏固，資本主義經(jīng)濟的急速發(fā)展，國力日益強盛，同時也伴生著諸多社會問題。比如，貧富懸殊、兩極分化帶來的尖銳階級矛盾；攫取了巨額財富的資產(chǎn)階級、尤其是上流資產(chǎn)階級道德墮落，行為丑陋，奢侈成風(fēng)；文學(xué)藝術(shù)家同他們所處的社會之間的關(guān)系非常對立，許多知識分子對于資本主義庸俗現(xiàn)實充滿了反感，因而產(chǎn)生
3、了“世紀末的悲哀”。他們便運用文學(xué)作品來諷刺和揭露現(xiàn)實社會的丑惡，正如理查•艾爾曼在其傳記《奧斯卡•王爾德》中所說，在虛偽成風(fēng)的英國，對于王爾德來說，語言是一種行動的工具，并且是絕對不可忽視的一種〔2〕(P150)。文學(xué)作品成了他們批判的工具。但是，文學(xué)家們面對的“虛偽成風(fēng)的英國”，又特別地表現(xiàn)出，人們尤其是上流社會竭力保持表面的道貌岸然，誰稍有異樣就會招致非議和排斥。為了有效地達到諷刺和揭露現(xiàn)實社會丑惡的創(chuàng)作目的，王爾德便提出了“面具”論。 王爾德說：“當一個人親自講話時，他最不是自己。給他一副面具，他就能告訴你真理。”〔2〕(P326)即：文學(xué)藝術(shù)
4、家要用一個面具將自己隱藏起來，在文學(xué)藝術(shù)品中巧妙地表達自己的真實思想，向讀者揭示真理。他在《面具的真理》一文中，還提出了：“形而上學(xué)的真理也就是面具的真理?！薄?〕(P222)也就是說，研究現(xiàn)象的哲學(xué)論文揭示的真理與文學(xué)藝術(shù)虛構(gòu)的作品所揭示的真理，本質(zhì)上是相同的。王爾德提出面具論的目的是非常明確的，那就是，在面具的偽裝下，諷刺和揭露社會丑惡，向讀者揭示社會現(xiàn)象和社會現(xiàn)實的真理。在他未完成的劇作《圣妓或珠光寶氣的女人》中，洪諾留問：“你為什么要用這些話來誘惑我？”米瑞娜荅：“使你認清戴著彩色面具的罪惡，看到披著恥辱外衣的死神?！薄?〕(P558)更充分證明了王爾德提出面具論的這一
5、目的?！ ⊥鯛柕虏坏岢隽嗣婢呃碚摚曳浅Ｖ匾暋懊婢摺钡牧α?，在文學(xué)創(chuàng)作中巧妙地運用“面具”，《道連•葛雷的畫像》就是其面具論的力作?！ ∈紫?，王爾德在《道連•葛雷的畫像》自序中，更具體地闡述了他的面具論。他說：“藝術(shù)的宗旨是展示藝術(shù)本身，同時把藝術(shù)家隱藏起來。”〔4〕(P3)在第九章中又說：“藝術(shù)把藝術(shù)家隱藏起來的程度遠遠超過把他展示出來的程度?！薄?〕(P124)面具最重要的作用，是將藝術(shù)家隱藏起來，在面具的保護下，大膽地表達自己的真實思想，肆無忌憚地諷刺和揭露社會丑惡。 “一切藝術(shù)同時即有外觀，又有象征。”“有人要鉆到外觀底下去，那由他自己負責(zé)
6、?！薄捌鋵?，藝術(shù)這面鏡子反映的是照鏡者，而不是生活?！薄?〕(P4)文學(xué)藝術(shù)作品是要折射社會現(xiàn)實和現(xiàn)象的，因此文學(xué)藝術(shù)作品是一面鏡子，我們將在其中看到一個面具，但這個影像是文學(xué)作品虛構(gòu)的，請勿對號入座，如果認為是描述你，那就由你自己負責(zé)。這樣的闡述，將文學(xué)藝術(shù)家的真實目的隱藏起來，既達到通過文學(xué)作品反映社會現(xiàn)實的目的，又保護了，真是一箭雙雕。 “書無所謂道德的或不道德的，書有寫得好或?qū)懙迷愕?。僅此而已?！薄?〕(P3)不能因為文學(xué)作品本身表現(xiàn)了道德就認為是道德的書，而反映了不道德就認為是不道德的書。因為“邪惡與美德都是藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的素材”，都可以在文學(xué)作品中反映出來。對此，
7、王爾德說：“有些書被稱為傷風(fēng)敗俗，無非因為向世人揭示了他們自己的丑態(tài)。”〔4〕(P233)德行丑惡的人最懼怕看到、聽到別人訴說社會上的丑行，現(xiàn)實生活中也是如此，這正是面具作為鏡子的照妖鏡效應(yīng)。 王爾德以上面具論的觀點，初聽起來似顯偏頗，但認真思考，還是很有道理的。而且，面具論作為諷刺和揭露資產(chǎn)階級、尤其是上流社會偽道德的一種策略和武器，在面具的偽裝下，行揭示面具真理之實，這是王爾德高人一籌的地方?！ ∑浯?，《道連•葛雷的畫像》揭示了道德敗壞要遭懲罰的真理。小說寫的是英國19世紀
