資源描述：
《文學(xué)史上的失蹤者”：穆木天——中國現(xiàn)代文學(xué)中的左》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、文學(xué)史上的失蹤者”：穆木天——中國現(xiàn)代文學(xué)中的左【內(nèi)容提要】穆木天思想和創(chuàng)作在中國現(xiàn)代文學(xué)中是一個十分復(fù)雜的現(xiàn)象，其核心體現(xiàn)了與“邊緣文化”相聯(lián)系的左翼文學(xué)的精神特征，與30年代左翼文學(xué)的靈魂——魯迅有著一致的精神趨向。以魯迅為代表的左翼文學(xué)體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)的“先鋒性”，在這個問題上，穆木天的文藝思想既有重要的價值，又存在著局限性，這種局限是與他的“日本體驗”密切相關(guān)的。【摘要題】思潮與流派【關(guān)鍵詞】穆木天/左翼文學(xué)/魯迅/邊緣文化/先鋒性/日本體驗【正文】 一我與穆木天之間確實存在著某種不解之緣，近二十年未曾中斷，成為我的中國現(xiàn)代文學(xué)
2、研究不可缺少的組成部分。我與穆木天的相遇完全是偶然的。上世紀80年代初，我還在吉林師范學(xué)院工作。這時候我遇到了索榮昌老師，他是長我近二十歲的老教師。他最初開的課是“魯迅研究”，但我很快發(fā)現(xiàn)他實際上把主要精力放在了對穆木天的作品和生平史料的搜集和整理上。他與穆木天“同鄉(xiāng)”，是吉林省伊通縣人，研究穆木天自然寄寓著那份別人不具備的“鄉(xiāng)情”。但我以為，當(dāng)時在學(xué)術(shù)研究受“天時、地利”等諸多限制的情況下，他做出的這種選擇是十分明智的。80年代初是所謂“撥亂反正”時期，整個學(xué)術(shù)界關(guān)注穆木天的研究者能有幾人？索老師經(jīng)過中國“傳統(tǒng)”的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，對資料極其看重，為
3、搜集資料同時也是為了使這一研究得以更好地展開，他結(jié)識了楊占升等老先生，并得到了楊先生的支持。他與當(dāng)時在學(xué)界埋頭于學(xué)科資料的搜集和整理且關(guān)注穆木天的蔡清富、李偉江、張大明等我素所佩服的先生建立了純真的友誼，又與穆木天的女兒穆立立始終保持著聯(lián)系。在他們的努力下，穆木天研究資料的發(fā)掘和整理是極為豐富和完備的，這在當(dāng)時更關(guān)注魯、郭、茅、巴、老、曹等作家，且又為郁達夫、沈從文等一個個新的研究“熱點”所影響的現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域，是很難想象的?！都謳煼秾W(xué)院學(xué)報》主編黃湛先生與索老師同樣有著把研究作為“事業(yè)”來做的堅韌品格和甚大氣魄，通過省社科重點項目“穆木天
4、研究”的研究，他們在全國扶持了一批穆木天研究的中青年學(xué)者，在學(xué)報上開辟了“穆木天研究專欄”，持續(xù)不斷地發(fā)表了大量研究成果，既深化了研究又極大地提高了該學(xué)報的知名度。于1990年秋，他們主持召開了“全國首屆穆木天學(xué)術(shù)研討會”，會后又為《穆木天研究論文集》的編輯和出版付出了大量的心血。我就是在這樣一種狀況下“被動”地走進了穆木天研究。所以說“被動”，是因為我這個有著江浙血統(tǒng)的北方人，當(dāng)初正埋頭于魯迅研究，對穆木天研究多少有些不以為然，因而有一種“以魯視穆”心態(tài)，這是我的魯迅研究帶來的“陷阱”。應(yīng)該看到，中國現(xiàn)代文學(xué)中任何一位具有成就的作家都有自己的
5、豐富而深刻的內(nèi)心世界，都有自己的個性存在的位置。作家研究最重要的是通過他的作品進入到他獨有的世界中。對我而言，走近穆木天是需要一個艱難過程的?！拔母铩焙蟮闹袊F(xiàn)代文學(xué)研究，研究者幾乎都是從作家研究起步的（這與后來的研究者有些不同），他們第一步的工作又幾乎都是從盡可能全面地搜集和閱讀作家的作品和生平史料開始的，首先為這個作家編出年譜或生平傳略，這是研究的基礎(chǔ)。隨著研究的深化，對作家在文學(xué)史上存在的價值和意義以及研究者“自身”的某種“情結(jié)”便不斷有所發(fā)現(xiàn)。對于研究者來說，他的研究是否具有生命力，是否能夠真正走進作家的內(nèi)心世界，是否能夠把作家留下來的
6、文字轉(zhuǎn)化為自己生命的“血肉”，后者可能更為關(guān)鍵。后來，《新文學(xué)史料》邀我寫《穆木天傳略》，索榮昌老師把他多年來搜集到的穆木天的全部作品和生平史料毫無保留地給了我，這為我提供了極大的方便。我認真地閱讀了這些資料，真正地感到了進入穆木天本有世界的艱難，在我的感覺中，這好似一場“你死我活”的較量。當(dāng)時，更觸動我深入思考的，是關(guān)于穆木天對早年生活的回憶及相關(guān)材料，閱讀過程中不由自主地時時被記憶中的一幅幅畫面所打斷，那些我熟悉的但又多少感到有些陌生的生活場景在撞擊我。那就是我曾經(jīng)在吉林省的山區(qū)經(jīng)歷的五年的“知青”生活，我真的是把自己的“根”扎在了那片土地
7、中，它成為我一生中最能觸發(fā)思考力和想象力的“經(jīng)歷”之一，成為我后來從事中國現(xiàn)代文學(xué)研究的精神資源之一，當(dāng)然，這也是我為什么能對穆木天的早年生活產(chǎn)生一些感同身受的體驗的原因之一，而且，這種使我走近穆木天的“情結(jié)”，又是我當(dāng)時正在思考和寫作的《魯迅與浙東文化》一書的內(nèi)在推動力之一，即魯迅作品中再現(xiàn)的他的早年生活，早年生活中蘊含著的貫穿于他的創(chuàng)作并為他有意或無意凸現(xiàn)的“浙東文化”對他的影響。我對這種影響的發(fā)現(xiàn)與我走近穆木天的“情結(jié)”之間產(chǎn)生了惟有我才能感受到的“同構(gòu)”。這對我的研究是相當(dāng)重要的?！ 《缀跞魏我晃粚W(xué)者的學(xué)術(shù)研究，都不可能將穆木天與
8、魯迅相提并論而提出他們身上存在著某種一致性，但在我的感覺中就是這樣的。首先，穆木天的藝術(shù)天分、知識結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作成就和他在中國現(xiàn)代文學(xué)中的影響及貢獻，是遠
