馬克思主義哲學中國化研究的世界視野(1)

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1、馬克思主義哲學中國化研究的世界視野(1)【正文】　　馬克思主義哲學中國化不是一個孤立的歷史現(xiàn)象，而是一個開放的歷史過程。在這一　過程中，中國馬克思主義哲學不僅與中國近代思想界發(fā)生碰撞，吸取中國近代思想中的　優(yōu)秀成果，而且還與蘇俄馬克思主義哲學、西方馬克思主義哲學開展論戰(zhàn)，相互交融，　共同構(gòu)造了馬克思主義哲學世界化的復雜圖景(注：關(guān)于中國馬克思主義哲學與世界馬　克思主義哲學關(guān)系的詳細說明，參見何萍：《全球化與中國馬克思主義哲學的命運》，　《江淮論壇》2000年第1期；《20世紀馬克思主義哲學中的兩種傳統(tǒng)》，《哲學研究

2、》2　003年第8期。)。以往，我國學術(shù)界多重視前一方面的研究，忽視了后一方面的研究。　這就使我們常常把馬克思主義中國化看作一個單純的馬克思主義哲學的輸入過程，僅僅　在中國系統(tǒng)中考察馬克思主義哲學中國化，而不能把馬克思主義中國化置于世界范圍內(nèi)　，在一個無限開放的系統(tǒng)中揭示其發(fā)展的規(guī)律性。為了克服這一研究的不足，我們需要　確立一種世界視野。這種世界視野就是世界馬克思主義哲學的發(fā)展圖景?！　≡谡軐W史上，一種新的研究視野的確立必然帶來哲學問題的更新。這一點也適用于馬　克思主義哲學中國化的研究。從中國現(xiàn)代化的實際過程和中國

3、思想史的發(fā)展考察馬克思　主義哲學中國化，其研究的問題總是圍繞馬克思主義哲學與中國現(xiàn)實之間的關(guān)系展開的?。欢鴱氖澜珩R克思主義哲學發(fā)展考察馬克思主義哲學中國化，其研究的問題卻要圍繞中　國馬克思主義哲學形態(tài)的研究而展開。前者旨在解決中國發(fā)展的現(xiàn)實問題，后者旨在解　決馬克思主義哲學自身的理論問題。應該說，這兩個方面的研究對于中國馬克思主義哲　學的發(fā)展具有同等重要的意義，缺一不可。沒有前者，中國馬克思主義哲學的發(fā)展就失　去了活水源頭；沒有后者，中國馬克思主義哲學在面對現(xiàn)實時，就缺乏足夠的理論解釋　力度。鑒于我國的研究普遍重前

4、者而輕后者，在此我們著重論述后一方面的問題。（轉(zhuǎn)載自fw.nseac.）　　世界馬克思主義哲學的發(fā)展圖景是與馬克思主義哲學世界化的特點和歷史進程相聯(lián)系　的。馬克思主義哲學世界化不同于全球化的一個根本特點，就在于是以民族化為基礎(chǔ)?！∪蚧举|(zhì)上是資本主義的世界發(fā)展，它是以單一的資本主義化為前提的，本質(zhì)上是反　對民族化、多元化的。而馬克思主義哲學世界化則以承認各民族的自決權(quán)為前提，強調(diào)　各民族文化的合理性和發(fā)展道路的特殊性，本質(zhì)上是主張民族化和多元化的。由于強調(diào)　民族化和多元化，馬克思主義哲學世界化的進程中必然會出現(xiàn)不

5、同哲學傳統(tǒng)之間的沖突　和交融，從而形成了世界馬克思主義哲學錯綜復雜的橫向聯(lián)系。除此之外，馬克思主義　哲學還隨著世界歷史的變化而不斷更新自身的提問方式和研究方式，呈現(xiàn)為不同的性質(zhì)　和發(fā)展階段，這些又構(gòu)成了世界馬克思主義哲學的縱向聯(lián)系。世界馬克思主義哲學發(fā)展　的橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系，使我們能夠從不同的理論視角切入馬克思主義哲學中國化的研　究，多角度地考察中國馬克思主義哲學的問題?！　∈紫龋澜珩R克思主義哲學的橫向聯(lián)系為我們確立了比較研究的理論視角，使我們能　夠從哲學形態(tài)的整體上把握中國馬克思主義哲學的性質(zhì)、特點，考察其哲

6、學傳統(tǒng)的內(nèi)涵　?！　≡谑澜珩R克思主義哲學的橫向聯(lián)系中，東西方馬克思主義哲學傳統(tǒng)的沖突與交融對中　國馬克思主義哲學的發(fā)展產(chǎn)生了最直接的影響。所謂東方馬克思主義哲學傳統(tǒng)，主要指　由蘇俄馬克思主義者創(chuàng)造的馬克思主義哲學體系；所謂西方馬克思主義哲學傳統(tǒng)，主要　指由葛蘭西、柯爾施、盧卡奇創(chuàng)造的馬克思主義哲學體系。這兩種馬克思主義哲學體系　面對的歷史課題不同，研究的哲學問題亦不相同。蘇俄馬克思主義哲學面對的是政治、　經(jīng)濟、文化落后國家如何變革生產(chǎn)方式、加速實現(xiàn)現(xiàn)代化的問題。為了解決這一歷史課　題，蘇俄馬克思主義者著重研究和發(fā)展

7、了馬克思主義哲學關(guān)于自然界和人類歷史發(fā)展一　般規(guī)律的學說，并使其成為辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學體系的核心問題。西方馬　克思主義哲學面對的是發(fā)達資本主義國家的意識形態(tài)變革問題。圍繞這一歷史課題，西　方馬克思主義者展開了馬克思主義哲學的意識形態(tài)研究，建立了批判的馬克思主義哲學　體系。既然東西方馬克思主義哲學是兩種不同的馬克思主義哲學形態(tài)，且根源于它們各　自面臨的歷史任務(wù)，各有其自身的合理性，那么，我們就不能簡單地以一種馬克思主義　哲學否定另一種馬克思主義哲學，而是應該建立比較的研究視角，考察它們各自的特點　、理論內(nèi)

8、容及其論爭的實質(zhì)，以揭示世界馬克思主義哲學發(fā)展的規(guī)律。　　　　對于馬克思主義哲學中國化的研究而言，開展東西方馬克思主義哲學的比較研究，可　以使我們從哲學形態(tài)的整體上考察中國馬克思主義哲學，揭示中國馬克思主義哲學的性　質(zhì)、理論和思維方式，從而把握中國馬克思主義哲學的理論特殊性。這是我們對中　國馬克思主義哲學的定位研究。　　中國馬克思主義哲學形成于20世紀初，和