資源描述：
《淺析功利主義對(duì)中學(xué)教育的影響》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺析功利主義對(duì)中學(xué)教育的影響 摘要：現(xiàn)代學(xué)校教育已經(jīng)成為連接人與社會(huì)的重要中介，通過系統(tǒng)的學(xué)校教育，有選擇的、規(guī)范的將社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求轉(zhuǎn)化為人的素質(zhì)。本來學(xué)校教育只是教育總歷程的一個(gè)環(huán)節(jié)，但是隨著中國(guó)社會(huì)的巨大變遷，原本屬于社會(huì)、家庭教育的那部分內(nèi)容也統(tǒng)統(tǒng)塞給了學(xué)校，社會(huì)對(duì)學(xué)校教育給予了越來越多的不切實(shí)際的期望和要求。而“功利主義”由來已久，它直接影響到一個(gè)人正確的人生觀和價(jià)值觀的生成，由于教育和社會(huì)等等客觀因素以及個(gè)人主觀因素的影響，現(xiàn)在“功利主義”的魔爪已經(jīng)伸向了身在“象牙塔”里的我們。
2、于是當(dāng)代的中學(xué)生群體中出現(xiàn)了很多“功利主義”分子。他們的一些行為表面上看起來令人費(fèi)解，然而，當(dāng)我們靜下心來，理性思考的時(shí)候，我們卻愕然發(fā)現(xiàn)，功利主義就是這些行為的背后的推?！ ￡P(guān)鍵詞：功利主義；青少年教育；影響 引言 目前中國(guó)的教育在某種程度上存在著“學(xué)而優(yōu)則仕”、“讀書為了當(dāng)官”、讀書為了功名利祿“等等功利主義，缺乏真正關(guān)注人的內(nèi)在素質(zhì)的發(fā)展，從而導(dǎo)致了教育的浮躁、淺薄，重結(jié)果，輕過程。我們從剛上學(xué)一直到大學(xué)，父母就給我們灌輸“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，“只要學(xué)習(xí)好，什么都搞到”8
3、的極其功利的思想，在這種環(huán)境的潛移默化的影響下，我們每一個(gè)人都會(huì)自覺不自覺地帶上功利的的應(yīng)試教育的想法。為了獲得一個(gè)好的成績(jī)，我們不講誠(chéng)信，考試舞弊。為了拿到一個(gè)好的文憑，我們畢業(yè)論文造假等等。而對(duì)于老師而言，升學(xué)率與個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益直接掛鉤，有些師德缺失的老師，不再去關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)差的“劣等生”，轉(zhuǎn)而全身心的關(guān)注那些可能會(huì)給他們帶來直接經(jīng)濟(jì)效益的優(yōu)等生。整個(gè)社會(huì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)都在發(fā)生嚴(yán)重的扭曲，這就直接導(dǎo)致了我們現(xiàn)代的中學(xué)生功利主義心態(tài)的滋生?！ ∫弧⒅袑W(xué)教育的現(xiàn)狀 中國(guó)有兩千多年的封建統(tǒng)治歷史，所
4、以導(dǎo)致了我們現(xiàn)在的中國(guó)人的文化基因中有很多的封建殘存思想，比如“官本位思想”。在大學(xué)里經(jīng)?？梢砸姷竭@樣一種領(lǐng)導(dǎo)，他們高高在上，“駕馭”著整個(gè)學(xué)校的未來發(fā)展。他們是權(quán)威，不容許任何人的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。仔細(xì)觀察，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的下面有一群這樣的官僚。他們?cè)诤醯牟皇菍W(xué)術(shù)的發(fā)展，而是學(xué)校的名氣與直接的經(jīng)濟(jì)利益。在他們眼中，權(quán)利大于學(xué)術(shù)。有這樣一種封建殘存思想的大學(xué)里的管理者，幾乎會(huì)不假思索的復(fù)制行政組織的管理模式，從而一方面使自己成為名副其實(shí)的“學(xué)術(shù)官僚”，另一方面又培養(yǎng)出只服從命令卻不尊重學(xué)術(shù)的大小官僚。
5、由此便會(huì)形成一個(gè)只以物質(zhì)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)作為衡量尺度的怪胎。從這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)起來的當(dāng)代大學(xué)生，就不可避免的帶有一種“物質(zhì)至上”的“功利主義”思想。他們一切行為的出發(fā)點(diǎn)都是以實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化的“利己主義”?！ 《?duì)功利主義的理解8 功利主義作為一種倫理思潮產(chǎn)生于17世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命之后，由哲學(xué)家培根和霍布斯等啟其端緒，中經(jīng)18世紀(jì)洛克、孟德威爾、休謨和斯密等思想家的詮釋，到18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，英國(guó)哲學(xué)家邊沁和密爾正式形成了系統(tǒng)的功利主義學(xué)說[1]。西方的功利主義，作為西方經(jīng)院哲學(xué)禁欲主義的對(duì)
6、立面，有其積極進(jìn)取的歷史功績(jī)，西方物質(zhì)文明至今仍然處于世界的領(lǐng)先地位，這種功利主義也是起到一定作用的[2]。但另一方面，它至少誘發(fā)了人們的“金錢至上”、“人欲橫流”的消極面。翻開我們中華民族屈辱的近代史，我看到的史冊(cè)上密密麻麻的寫著幾個(gè)血紅的大字“賣國(guó)求榮”?！肮髁x”蒙蔽了他們的雙眼，讓他們忘記了自己的責(zé)任。身為天之驕子的我們的當(dāng)代的大學(xué)生難道還想重蹈覆轍嗎？功利主義的最大危害性在于，它讓人們變得目光短淺，只注意眼前的既得利益，而不去思考這樣做的后果。功利主義認(rèn)為人應(yīng)該做出能“達(dá)到最大善”的
7、行為，所謂最大善的計(jì)算則必須依靠此行為所涉及的每個(gè)個(gè)體之苦樂感覺的總和，其中每個(gè)個(gè)體都被視為具相同份量，且快樂與痛苦是能夠換算的，痛苦僅是“負(fù)的快樂”。不同于一般的倫理學(xué)說，功利主義不考慮一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)與手段，僅考慮一個(gè)行為的結(jié)果對(duì)最大快樂值的影響。能增加最大快樂值的即是善；反之即為惡。邊沁和米爾都認(rèn)為：人類的行為完全以快樂和痛苦為動(dòng)機(jī)。米爾認(rèn)為：人類行為的唯一目的是求得幸福，所以對(duì)幸福的促進(jìn)就成為判斷人的一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。功利主義哲學(xué)系統(tǒng)的基本原則是：一種行為如有助于增進(jìn)幸福，則為正確的；若導(dǎo)
8、致產(chǎn)生和幸福相反的東西，則為錯(cuò)誤的。幸福不僅涉及行為的當(dāng)事人，也涉及受該行為影響的每一個(gè)人。8 這樣，功利主義思維便不難理解。即人在主體能動(dòng)地，連續(xù)性地獲取各種環(huán)境信息，由特定的組織或組織體系對(duì)獲得的環(huán)境信息和之前的運(yùn)算結(jié)果信息進(jìn)行一系列的運(yùn)算，從人得出應(yīng)對(duì)環(huán)境變化的方案的運(yùn)動(dòng)時(shí)，都會(huì)圍繞著，如何做出“達(dá)到最善”的結(jié)果進(jìn)行?！ ∪⒐髁x對(duì)青少年的影響 功利化的教育重智育，輕德體；重特長(zhǎng)，輕全面發(fā)展；關(guān)注成名成家，忽視如何做人。其結(jié)果，教育成了智育，學(xué)生片面發(fā)展。追求大學(xué)升學(xué)率乃至名牌大學(xué)
