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1、碑學(xué)的精神論述類、實用類閱讀答案現(xiàn)代文（論述類、實用類）閱讀答案（10分。其中，填空題4分；選擇題6分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成12～14題。碑學(xué)的精神西中文碑帖之爭無疑是當(dāng)代書法史上最具影響力的事情。清中晚期以來，書壇出現(xiàn)震古爍今的大家，其中碑派陣營的居多，充分說明這個書壇新流派具有深厚的潛質(zhì)和強(qiáng)大的生命力。清季以來的碑學(xué)大家，他們往往并不知名碑志取法，盡管原來的范本可能荒疏粗率，然而經(jīng)過他們的手，卻能化腐朽為神奇。原作中的靡怯被塑造為柔美，荒率被升華為清新自然——呈現(xiàn)出雄健清新、儒雅典麗的氣象。帖學(xué)的興盛大抵是實行科舉制度的時期，科舉制度
2、的保守性質(zhì)使書法失去了創(chuàng)造的需求和動力。隨著科舉制度的廢止，帖學(xué)的危機(jī)進(jìn)一步加劇。可以說，體系的封閉性、技法的自足性、傳承的遞減性，是帖學(xué)理論的先天缺陷。這種缺陷使書法只能在一個既定的有限范圍內(nèi)傳承，從而失去了創(chuàng)造性，這應(yīng)是帖學(xué)式微的根本原因。碑學(xué)則不然，碑學(xué)是一個開放的、多元的系統(tǒng)，它的取法對象遠(yuǎn)比帖學(xué)豐富而蕪雜，其師法的觸角幾乎遍及書法史的各個時期、各個層面和各個角落。更重要的是，和帖派的取法虔誠膜拜、心摹手追的心態(tài)不同，碑派更多的是涉取、化裁、改造和蛻變。對前人留下的作品和取得的成就，帖派奉為經(jīng)典，懷著守成和奉祀的心態(tài)；而碑學(xué)則視為資源，用于取
3、法和創(chuàng)造。創(chuàng)造精神正是碑學(xué)最可貴的精神。創(chuàng)造精神原本是在中國書法古典時期形成的。古典時期書法沒有權(quán)威、沒有經(jīng)典，也沒有“取法乎上”的傳承信條。從上層的文化官吏到民間的匠役，大家都在師法前賢、借鑒別人中探索前進(jìn)。一些新的筆法（如波磔）、新的技法（如捻管轉(zhuǎn)折）、新的書體（如隸變和八分書），被某些人發(fā)明試用，隨后得到大家的認(rèn)可，于是群起仿效，而逐漸成為書法的新元素。最初發(fā)明這些技法、筆法的人不但沒有成為后人膜拜的對象反而被逐漸淡忘。到魏晉時期，隨著一股思想解放的浪潮，書法也實現(xiàn)了人性的覺醒，以王羲之為代表的文人士大夫把性情、襟度、風(fēng)格寓于書法之中，使書法具
4、有高度的人文精神，這對書法品格的提升起到巨大的作用。就人文精神的建立而言，王羲之的功跡無疑是巨大的。然而這種人文精神勢必建立在技術(shù)的基礎(chǔ)上，所謂技術(shù)，即書體的#from本文來自學(xué)優(yōu)網(wǎng).gkstk.end#成熟和技法的完善。這些當(dāng)然不是王羲之一人的功勞，而是許多前人共同創(chuàng)造的結(jié)果。中國書法作為一門藝術(shù)，靠兩種精神支撐：一是，一是。人文精神體現(xiàn)的是書法的品格、藝術(shù)高度以及對人的終極關(guān)懷。在當(dāng)代的流派格局中，有一個十分有趣的現(xiàn)象：似乎帖派對碑派的不滿和抨擊更多，而少見碑派對帖派的不屑。帖派絕不會向碑派學(xué)習(xí)，而碑派倒是很樂于向帖派借鑒，甚而不排斥奉王羲之為圭
5、臬。這種似乎不對等的流派格局其實也從某一個側(cè)面反映了二者所秉持的觀念的差異。當(dāng)然，碑派最應(yīng)該向帖派學(xué)習(xí)的還是其人文精神。帖派是一個充溢著人文精神和書卷氣息的藝術(shù)領(lǐng)地，代代相傳的“取法乎上”的傳承信條保證了他的藝術(shù)高度和純粹性。而碑派所取法的多是未經(jīng)開發(fā)的原始書法資源，要把他們提升到相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)高度并賦予其人文精神，并非一件容易的事情，因而碑派書法家的成功率是相對較低的。盡管“取法乎下，而得其上”并非絕對不可能，但畢竟需要超乎常人的修養(yǎng)和智慧。作為一個書家，傾畢生精力能在某一個點上有所突破，也是了不起的成就。只要能堅持碑派的創(chuàng)造精神，這樣的成就就是值得期
6、待的。（選自《新華文摘》2013年8月第16期，有刪改）12．文中劃橫線處，應(yīng)填的兩個四字短語分別是、。（4分）13．下列表述，符合文意思的一項是A．清中晚期以來，書壇各派出現(xiàn)震古爍今的大家，這說明碑學(xué)流派具有強(qiáng)大的生命力。B．帖學(xué)興盛于實行科舉制度的時期，但科舉制度的保守性以使帖學(xué)的危機(jī)進(jìn)一步加劇。C．在王羲之的倡導(dǎo)下，魏晉文人把性情、襟度、風(fēng)格寓于書法之中，使書法品格提升。D．帖學(xué)雖然封閉、自足，但代代相傳的“取法乎上”的傳承信條保證了它的藝術(shù)高度。14.根據(jù)原文，下列分析或推斷不正確的一項是A．清季以來，又碑學(xué)人物，從并不知名的碑志取法，化腐朽
7、為神奇，成為碑學(xué)大家。B．帖學(xué)拒絕向碑學(xué)學(xué)習(xí)，因而造成其體系的封閉性、技法的自足性和傳承的遞減性。C．在中國書法的古典時期，人們探索前進(jìn)，看重的是不斷的創(chuàng)造，而不是膜拜權(quán)威。D．碑學(xué)、帖學(xué)都應(yīng)以開放的心態(tài)互相借鑒和學(xué)習(xí)，書壇發(fā)展的勢頭，才會愈加強(qiáng)勁。答案12、答案：創(chuàng)造精神人文精神13、D14、B閱讀答案：選自《晏子春秋》文言文閱讀答案景公飲酒酣，曰：“今日愿與諸大夫為樂飲玉兔自述閱讀答案（2014白銀中考語文試題）昆蟲般大小的機(jī)器人閱讀答案（2014聊城中考語文試題）感謝青春的迷惘文學(xué)類文本閱讀答案睡眠為身體解毒閱讀答案（2014濟(jì)寧中考語文試題）
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