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《國(guó)內(nèi)古代文論選讀(自考-必備,必過(guò)~)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
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2、中國(guó)古代文論選讀綜合練習(xí)題說(shuō)明：現(xiàn)在給大家提供的參考答案，做好了填空和選擇。名詞解釋雖然做好，但是希望大家不要拘于這里的答案，不要死背，盡量做到理解性的記憶?；卮鸪鍪鞘裁慈嗽谑裁磿?shū)里提出的，內(nèi)涵是什么，影響有什么等等，如果沒(méi)有影響或影響不大，就可以不寫(xiě)。至于問(wèn)答題，我提供的僅僅是提示，真正答題還要靠大家自己去發(fā)揮、聯(lián)系、拓展、深入。第一講先秦一、填空題1、孔子是先秦儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的文藝觀主要見(jiàn)諸于由他的弟子及再傳弟子關(guān)于記錄他言行的著作《論語(yǔ)》。2、教材指出：孔子所代表的儒家的文藝觀，大體上表現(xiàn)在以“詩(shī)教”為核心的文藝觀及其對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的批評(píng)。3、《論語(yǔ)?為政》篇記孔子說(shuō)
3、：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！边@就確立了儒家文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。4、《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》篇記孔子說(shuō)：“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”5、教材指出：孔子關(guān)于“文”和“質(zhì)”的論述，后來(lái)被運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作中，成為要求文學(xué)作品內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的基本理論，并在中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史的發(fā)展中始終起著主導(dǎo)的作用。6、教材認(rèn)為：孟子對(duì)儒家文藝思想發(fā)展的突出貢獻(xiàn)在于：其"與民同樂(lè)"的文藝美學(xué)思想，以及“知人論世”與“以意逆志”的文學(xué)批評(píng)方法論。7．教材指出：孟子認(rèn)為必須首先使作者具有精神品格之美，培養(yǎng)作者高尚的人格和道德品質(zhì)，然后才可能寫(xiě)出好作品，
4、因此提出了對(duì)后世文學(xué)批評(píng)影響較大的“知言養(yǎng)氣”說(shuō)。8．孟子在《公孫丑上》中說(shuō)：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?．孟子的“知言養(yǎng)氣”說(shuō)被后人在文論中廣泛運(yùn)用，形成了中國(guó)文論史上以氣論文的悠久傳統(tǒng)。10．孟子在《萬(wàn)章上》中說(shuō)：“故說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之?！?1．孟子在《萬(wàn)章下》中說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎?是以論其世也。是尚友也。”12．教材指出：《莊子》祟尚自然、反對(duì)人為，是其文藝美學(xué)思想之核心。13．要在藝術(shù)創(chuàng)造上達(dá)到理想的境界，《莊子》認(rèn)為創(chuàng)作主體必須進(jìn)入“虛靜”的精神狀態(tài)。14．《莊子?外物》篇中說(shuō)“筌者所以在魚(yú)，得魚(yú)而望筌。蹄者所以在
5、兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言?！碧岢隽恕暗靡舛浴闭f(shuō)，恰恰道出了文學(xué)創(chuàng)作中言、意關(guān)系的奧秘，此對(duì)后代文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論批評(píng)產(chǎn)生了巨大影響。15．《莊子》的“得意忘言”說(shuō)，對(duì)后代文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論批評(píng)產(chǎn)生了巨大影響，在魏晉以后被直接引入文學(xué)理論，形成了中國(guó)古代文學(xué)作品注重“意在言外”的傳統(tǒng)，并且為意境說(shuō)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。二、名詞解釋題1．(孔子的)“思無(wú)邪”說(shuō)《論語(yǔ)?為政》篇說(shuō)："《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：'思無(wú)邪。'"提出了"思無(wú)邪"說(shuō)。"思無(wú)邪"的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)從藝術(shù)上說(shuō)，就是提倡一種"中和"之美。《詩(shī)》三百中的作品起初不僅關(guān)涉內(nèi)容（歌詞），而且與音樂(lè)有緊
6、密的關(guān)系。因此，從音樂(lè)上講，"思無(wú)邪"就是提倡音樂(lè)的樂(lè)曲，要中正平和，要"樂(lè)而不淫，哀而不傷"；從文學(xué)作品上講，則要求作品從思想內(nèi)容到語(yǔ)言，都不要過(guò)分激烈，應(yīng)當(dāng)做到委婉曲折，而不要過(guò)于直露。2．(孔子的)“興觀群怨”說(shuō)"興、觀、群、怨"說(shuō)是孔子在《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》里里提出來(lái)的，文中說(shuō)："子曰：小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。"用現(xiàn)代的話簡(jiǎn)單地說(shuō)。興，就是說(shuō)詩(shī)歌有感發(fā)人的精神的作用，可以引起人的聯(lián)想；觀，就是說(shuō)詩(shī)歌可以起到觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用，能看到世風(fēng)的盛衰得失；群，就是說(shuō)詩(shī)歌可以使人們交流感情，達(dá)到和諧，起到團(tuán)結(jié)人的
7、作用；怨，就是說(shuō)詩(shī)歌可以干預(yù)現(xiàn)實(shí)，批判黑暗的社會(huì)和不良的政治。孔子的"興、觀、群、怨"說(shuō)對(duì)后世影響極大，成為后世文學(xué)批評(píng)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，影響了我國(guó)文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的形成。3．(孔子的)“辭達(dá)”說(shuō)與“文質(zhì)”說(shuō)孔子說(shuō)的“辭達(dá)而已矣”，從字面上說(shuō)，當(dāng)是說(shuō)，寫(xiě)文章只要文辭能表達(dá)清楚意思就行了，不要片面地離開(kāi)內(nèi)容去追求形式的華麗。但并不是說(shuō)文學(xué)作品不要文飾，孔子還說(shuō)過(guò)“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，可以說(shuō)明孔子認(rèn)為一定的文飾還是必要的，其目的還是為了更好地表現(xiàn)內(nèi)容，并使它起到更大的作用。《論語(yǔ)?雍也》記孔子說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”主張文采和內(nèi)容要相互配合，相得益彰。文學(xué)
8、作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系問(wèn)題，是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的重要問(wèn)題之一，在中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)的發(fā)展中始終起著主導(dǎo)作用。4．(孟子的)“以意逆志”說(shuō)孟子的"以意逆志"和"知人論世"都是比較科學(xué)的文學(xué)批評(píng)方法。孟子在《孟子?萬(wàn)章上》中說(shuō)："故說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。"提出了"以意逆志"說(shuō)。所謂"以意逆志"，就是說(shuō)說(shuō)詩(shī)者（即讀者）要根據(jù)自己的歷練、思想意志，去體驗(yàn)、理解作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于詞句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。孟子以這種方法解說(shuō)《詩(shī)》中的一些作品，比較接
