祝華英道長四十余年行醫(yī)的感悟

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1、祝華英道長四十余年行醫(yī)的感悟目錄摘要2序一4序二9再序10第一章全息生命相互關聯(lián)的概述11一、天人相應的結構12二、如想醫(yī)學升華，必須明白人體十二經脈的運行規(guī)律12三、醫(yī)道是一理全世界是一家13四、江希張先哲息戰(zhàn)止殺訓13第二章對宇宙生命起源之我見16第三章祖國醫(yī)學人體十二經脈揭秘18第四章人體陰陽十二經脈的正負機理，是促進中西醫(yī)學理論結合的橋梁23第五章論“道”乃宇宙空間統(tǒng)全息生命之本25一、從祖國醫(yī)學天人合一的觀點，研究人體“十二經脈”和“道”的運行規(guī)律25二、人體內有引力、斥力、中和力之我見。27三、動植萬物伴隨宇宙“大道”的演化象征28四、統(tǒng)全息生命基因與微全息生

2、命基因的辯證關系30五、現代醫(yī)學的“神經組織”與古圣發(fā)現“十二經脈”的差異31六、人體的“精神意識”與“十二經脈”同屬一體32七、研究人體“十二經脈”的深遠意義在于體證“大道”造福人類34第六章將來的展望35第七章對修行煉道的走火入魔之我見37第八章醒世因果律的體證及見聞淺談40二、從天人感應到天人合一40三、先、后天八卦的構圖是模仿人體十二經脈的征相41第九章后述421摘要我們中國道教歷代相傳，有“十道九醫(yī)”的言論。這即是說：一個超凡脫俗出家的修道之人，一定深明本體的五臟、六腑、陰、陽十二經脈和五行、四象及奇經八脈的生理知識，才能胸有定見的而修煉自己。既明白了人體之內的

3、臟、腑、陰、陽和經絡學等生理結構，便具備了一般的醫(yī)學基礎知識，兼懷著慈悲濟苦治病救人的思想，故或多或少就能夠給患者們解除一些疾苦。這即是“十道九醫(yī)”淵源流傳至今的因由。我們現時代出家人的心理追求，當然也不會例外，所以對人體的生理亦需要互相的研究互相的探討，為達到我們出家人之理想和目的，更應該深入地了解我們人體之內這玄奧高深潛在的“十二經脈”生理知識，從而明明白白的向“道”邁進。序一此著上下卷名為《黃帝十二經脈揭秘應用》和《人體十二經脈揭秘統(tǒng)全息與微全息生理機理探微》，闡述的是聯(lián)系著宇宙人生、社會宗教、醫(yī)學人體科學與哲學、道學的道理，所以在為祝道醫(yī)此書作序時，還是先講講宇宙

4、道德與道教、道文化吧。上下四方曰“宇”往來古今曰“宙”。宇宙即指時間又指空間，任何物質和反物質都在其中（包括暗物質、暗能量）。所謂“世界”也只不過是宇宙中的一個特指時間與物定空間。早在東漢時，我國偉大的科學家張衡就指出“宇之表無極，宙之端無窮”。何謂道，何為德？道是宇宙的規(guī)律，無始無終、無極無窮，德是社會與人生的規(guī)律，即我們現在講的樹立科學的世界觀、人生觀、宇宙觀、價值觀。道是什么？現代物理學家李政道說“道為物行、物為道成”。道是自然規(guī)律的總則，從某種意義上講是萬類萬物的主宰。它不依賴時空，所有中所有的一切都只不過是規(guī)律宇宙在大道中的一個運恒，一個存在，一個反映。就是由時

5、間空間中所凝結聚成的人類智慧思想也在無邊大道的籠罩、指引之下，可稱為大道永恒，無所不在亦無所不能。如果真有一種超自然神奇力量的話，那么也就是道，況“道”法自然呢。德是人類進化社會發(fā)展的必然產物，是人性的核心思想和基本原則，亦是人類的信條，也可以說是人類社會秩序和穩(wěn)定的基石。道或曰道之靈，道之玄機與人類及萬物的關系相當密切，可謂息息相通。大道混元于太古鴻蒙混沌時期演生宇宙，陰陽化天地，三才生萬物，自然進化人。人是由大道生化孕育的，道之玄機真靈人類全有。仙家（道教養(yǎng)生家，人體科學修煉者）云：“天地一大宇宙，人一小宇宙”是也。2道教是中華民族土生土長之唯一宗教，是世界上獨一無二

6、的貴生、養(yǎng)生教團。自始祖軒轅黃帝時有之，至其道祖春秋老子時基本義形成，至其教祖東漢張道陵天師時組成教團，進而弘揚光大，遍及宇內。對中華民族、對東方乃至整個世界產生了廣泛深遠的影響，至今算來已有近五千年的歷史，稱的上源遠流長。道教認為無上大道生成宇宙乃萬事萬物，相信天道循環(huán)（回）、天理因果報應是道教的核心思想。崇尚自然，倡無為而無不為；信造化，不盲信天命；奉行在尊重順從客觀的前提下，更多、更好的實現自我及對生命的追求；是道教的世界觀和方法論。道文化可謂博大精深、包羅萬象，它是我們恒古不變的智慧和恒古常守的精神家園，屬于人類燦爛的文化。學習、了解她，原本無可非議，但由于近年文

7、明板塊碰撞，人文精神衰落、物欲橫流，造成了不少盲目信道或不信道之人，對道文化缺乏整體認知，甚至帶有某種偏見。由此對道教，道文化應有的地位以及道教對中國、世界的作用，漸漸被忽略而不為人知了。以下是東西的日本、英國與中國國內對道教、道文化的典型觀點。日本福永光可在京都大學哲學系定道：“在對道教神學或教義作為基軸進行思想史的分析考察時，我們堅持認為道教神學同中國思想史的不同時代的發(fā)展有著不可分割的密切關系。它是中國的、民族的、具有超越時空的，絕對的皈依宗教的感情，信仰和祈求，思維和思辯的歷史的博大的蓄積，也是他們傳統(tǒng)的綜合成果。英國