美里奇拉克《發(fā)現(xiàn)自由意志與個(gè)人責(zé)任

《美里奇拉克《發(fā)現(xiàn)自由意志與個(gè)人責(zé)任》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、發(fā)現(xiàn)自由意志與個(gè)人責(zé)任[美]里奇拉克前言致中國(guó)讀者我很高興獲知貴州人民出版社選定《發(fā)現(xiàn)自由意志和個(gè)人責(zé)任》一書并將之譯成中文，我希望中國(guó)的讀者們能從此書中認(rèn)識(shí)到人類的一種天性——人是有能力實(shí)踐通常所說的那種“自由意志”的。遺憾的是，心理學(xué)在西方世界中一直是建立在機(jī)械性的假設(shè)上。其中認(rèn)為，當(dāng)面臨著眾多選擇時(shí)，人們會(huì)缺乏自由選擇特定目標(biāo)的能力。寫作此書的目的就是要試圖解釋清楚人的自由意志是怎樣形成的，以及每個(gè)人在日常行為中為表達(dá)某種意圖而承擔(dān)的責(zé)任。自此書1979年問世以來，人們對(duì)于人的作用、意志力、目的、意圖等方面的興趣與日俱增，以上術(shù)語都是指我們對(duì)人類自由

2、意志的認(rèn)識(shí)。本書中的觀點(diǎn)即使在現(xiàn)在對(duì)于幫助人們理解自由意志的活動(dòng)依然是確鑿有力的。在過去的10年里，電腦技術(shù)、信息處理和人工智能方面驚人的發(fā)展更加激起了人們了解自己是如何思考和推理的興趣。但是早期的心理學(xué)家們一直都偏重于觀察人的行為，只研究認(rèn)知活動(dòng)的“結(jié)果”（例如：觀念）。如今，我們發(fā)現(xiàn)解釋認(rèn)知本身的嘗試也是十分有意義的。到底人的意志在處理問題上是如何發(fā)揮其功能的呢？這是一個(gè)涉及本質(zhì)的問題，它與所有的人都有關(guān)系。一個(gè)類似的問題是：“人的胃口是怎樣消化食物的？”這是生物學(xué)和生理學(xué)所要解答的問題。至于我們所考慮到的是美國(guó)人還是中國(guó)人，這并沒有多大的關(guān)系。盡管我

3、們不得不承認(rèn)美國(guó)人和中國(guó)人的食物在結(jié)構(gòu)上不相同，但所有人類的消化系統(tǒng)是完全一樣的。出于這種想法，我才開始涉足對(duì)人類自由意志的研究。當(dāng)然，不同文化背景下的人們會(huì)選擇不同的方式來實(shí)現(xiàn)其自由意志和對(duì)其行為負(fù)責(zé)，而且不同的國(guó)家在文化和政治上的見解也存在著巨大的分岐，但這并不意味在不同的文化中人的心理發(fā)展的本質(zhì)會(huì)有不同，正如口味不同的人的消化系統(tǒng)功能不存在什么差異一樣。盡管電腦技術(shù)和人工智能研究的興起使得人們對(duì)“人腦是如何思維”這一問題再次興趣盎然，但讀者將會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)者們所得出的結(jié)論依然是無法令人接受的。他們清一色地低估了人類行為中辯證和相對(duì)思考的作用。第十章，

4、我對(duì)那種非辯證的人腦計(jì)算機(jī)理論表示懷疑，第九章闡述了我的一個(gè)觀點(diǎn)，即東方人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的辯證法的理解比起西方人來更富于和諧。因此，我期望著中國(guó)讀者能比地道的美國(guó)人更能領(lǐng)悟我對(duì)自由意志的解釋——其最終歸于人本身存在的相對(duì)思考能力。美國(guó)人似乎對(duì)于自己被看成是極其復(fù)雜的計(jì)算機(jī)這一觀點(diǎn)感到迷惑不解:電腦從來不相對(duì)地思考。但是自古以來，東方的思想中一直蘊(yùn)含了這樣一個(gè)道理，那就是所有事情的根本只不過是矛盾雙方的變化。因此人們不僅知道某種事情意味著什么，同時(shí)也會(huì)料想到它相對(duì)的一面。我衷心希望這本譯著能對(duì)中美兩國(guó)學(xué)者更廣泛的交流起到一些促進(jìn)作用。目前，兩國(guó)之間的交流正在與日俱

5、增，但仍需要進(jìn)一步的發(fā)展。學(xué)術(shù)上的信息交流大都集中在諸如藥學(xué)、工程學(xué)和農(nóng)業(yè)研究方面。在心理學(xué)和精神病學(xué)方面的交流似乎一直只局限于對(duì)精神病的治療上。然而我們具有豐富的哲學(xué)傳統(tǒng)，利用它可以幫助每個(gè)人在人類經(jīng)驗(yàn)的天性上更好地了解其他人的觀點(diǎn)。再通過對(duì)人的個(gè)性方面的研究，我認(rèn)為我們不僅可以得知“我們”是怎樣的一些人類，而且可以了解到一個(gè)人在“其他”人心目中的形象。我期待著將來中美兩國(guó)學(xué)者能夠更多地交流“人類意味著什么”這方面的理解。在這一領(lǐng)域里，我為中國(guó)讀者奉上我微不足道的一點(diǎn)貢獻(xiàn)，同時(shí)我本人衷心地感謝本書的譯者、校者、編輯為本書在中國(guó)的出版所作出的巨大努力。Ｊ．

6、Ｆ．里奇拉克1993年3月于美國(guó)伊利諾斯州芝加哥前言我寫這本書是因?yàn)槲艺嬲\地相信普通人對(duì)自己的人性并無清晰的理解。盡管我們的宗教和大眾傳播媒體經(jīng)常說我們具有自由意志，并且具備為自己生活承擔(dān)責(zé)任的能力，但是沒有一本書專門解釋我們是怎么擁有自由意志和責(zé)任能力的。很多人都能夠用普通語言來描述我們的胃臟和心臟是怎樣工作的，但是對(duì)于自由意志是如何工作的，我們連最模糊的概念也沒有。如果我們想在科學(xué)課本中尋找答案的話，我們肯定會(huì)失望，因?yàn)榭茖W(xué)的流行見解是我們并非真正自由，而是被機(jī)械地決定了的。雖然越來越多的科學(xué)證據(jù)支持人類行為中的自由意志概念，但是大眾從未得到這方面的信

7、息，因?yàn)檫@類發(fā)現(xiàn)都要先經(jīng)過機(jī)械論的扭曲和壓縮之后才作為“事實(shí)”提供給我們。我在本書中就是力圖澄清事實(shí)，并向讀者提供關(guān)于這些事實(shí)的另一種同樣科學(xué)的見解，將人性還給人！Ｊ．Ｆ．里奇拉克美國(guó)印第安納州西拉發(fā)耶提1979年2月(陳維正譯)第一章我們生活在一個(gè)專業(yè)化和崇尚專門知識(shí)技能的時(shí)代。今天，各種事情都有技術(shù)咨詢，從如何從事股票證券交易到如何進(jìn)行性生活。過去曾經(jīng)是神父、猶太教拉比以及牧師占據(jù)的領(lǐng)域，如今已成為心理學(xué)家和精神病學(xué)家的陣地了?，F(xiàn)在有不少專家許諾，要使我們提高意識(shí)水平，擺脫缺乏想象力的存在，并使生活中產(chǎn)生某種具有真正意義的東西。如果仔細(xì)觀察一下，我們通

8、常會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些咨詢服務(wù)都聲稱具有科學(xué)性。不少人對(duì)這種實(shí)用科學(xué)知識(shí)篤