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《簡(jiǎn)談《管子》法治智慧體現(xiàn)初探 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、簡(jiǎn)談《管子》法治智慧體現(xiàn)初探導(dǎo)讀：現(xiàn)在請(qǐng)大家鑒賞的文章是君主和法令方面的畢業(yè)論文提綱范文。本篇文章有利于同專業(yè)方向的大學(xué)碩士研究生和本科生在寫(xiě)作畢業(yè)論文范文前寫(xiě)作和查找資料有清晰思路。黃麗娜周碧晴禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，《管子》主張道法的法治思想，實(shí)行依法治國(guó)，幫助齊國(guó)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮.的法治思想豐富而系統(tǒng)，充滿辯證的管理智慧和公正務(wù)實(shí)的法治精神，對(duì)于現(xiàn)代法制建設(shè)有著許多啟迪.例：一、法天合道法，是人們的行為準(zhǔn)則、規(guī)范，使人民按照固定的規(guī)格和程式作為，法度者，萬(wàn)民儀表也.（《管子·形勢(shì)解篇》，本文后面的引文只注篇名）有了法，人民的行為能保持穩(wěn)定性和統(tǒng)一性，君主也有
2、了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)治國(guó)理民.此，《管子》提出法者，天下至道也，圣君實(shí)用也（《任法》），將法視為君主治理天下的最高準(zhǔn)則、制勝法寶.為什實(shí)行依法治國(guó)而不是其他治國(guó)方式？為道是萬(wàn)物的本質(zhì)和根本規(guī)律，具有至高無(wú)上性，而法的本源正于道，這為法治作了合理性論證.《心術(shù)上》說(shuō)……故禮出乎義，義出乎理，理乎道者也.法者以出，不得者也，故殺戮禁誅以一也.故事督乎法，法出乎權(quán)，權(quán)出乎道.禮、義、理、權(quán)、法都源于道，是道社會(huì)人事中的具體表現(xiàn)形式，都是管理社會(huì)人事的準(zhǔn)則.正是為源于道，只有以道作為基本原則，國(guó)家的法和國(guó)君的統(tǒng)治有理性、正當(dāng)性.無(wú)論是法律條令還是賞罰法則，君主都必須審慎地確立
3、，憲律制度必法道理（《任法》），不能單憑君主個(gè)人的意志來(lái)立法，應(yīng)當(dāng)依道立法.具體表現(xiàn)幾個(gè)方面：1、法令要順人性，得民心.《形勢(shì)解》說(shuō)法令合于民心，符節(jié)相得也，則主尊顯，君主設(shè)立的法令合于民心，人民會(huì)樂(lè)于服從，君主享有尊貴的地位.單靠刑罰不足以使人民真正害伯，僅憑殺戮不足以使人民心悅誠(chéng)服.人的本性是利惡害，以法令合于民心是要符合人民的利益，有利于人民的生存.《形勢(shì)解》說(shuō)上令于生、利人，則令行禁于殺、害人，則禁止.政令若要通行無(wú)阻，必須做到為民興利除害.2、法令要符合國(guó)情.君主立法要先了解國(guó)政，觀察民俗，明確得失，方能制定相適應(yīng)的法，古欲正世調(diào)天下者，必先觀國(guó)政，料
4、事務(wù)，本篇《管子》法治智慧體現(xiàn)初探論文原創(chuàng)shuoshilunargin:0auto;font-size:12px;color:#666666;">君主和法令畢業(yè)論文提綱范文令方具有社會(huì)意義，有利于政治實(shí)踐中通行，法立而治行.(《正世》)3、法令要合時(shí)宜，時(shí)而變.圣明的君主立禁設(shè)賞，有輕重薄厚分，但是共的原則于本篇簡(jiǎn)談《管子》法治智慧體現(xiàn)初探論文范文綜合參考評(píng)定下度:最新標(biāo)題立的法制與時(shí)俱進(jìn).《正世》日：故古謂明君者，非一君也.其設(shè)賞有薄有厚，其立禁有輕有重，跡行不必，非故相反也，皆隨時(shí)而變，俗而動(dòng).二、公正無(wú)私公正、公平的客觀原則是法的本質(zhì)，法治作為與人治相對(duì)
5、立的管理觀，其明顯的優(yōu)勢(shì)于排除了人治的隨意性，保證管理行為的公正性、合理性、穩(wěn)定性.《形勢(shì)解》說(shuō)行天道，出公理，天道是公正的，這決定了執(zhí)法必須以公.《禁藏》夫公加，罪雖重下無(wú)怨氣：私加，賞雖多士不為歡.行法不道，眾民不能順：如何撰寫(xiě)君主專業(yè)全日制論文播放次數(shù)：2810評(píng)論人數(shù)：2377舉措不當(dāng)，眾民不能成.想要人民沒(méi)有怨言，心平氣和地接受法制，必須做到法天合德，象地?zé)o親，日月明無(wú)私.（《版法解》），執(zhí)法以公，不分親疏遠(yuǎn)近.必須排除主觀臆斷，陳義設(shè)法，斷事以理.一切以實(shí)際情形仔細(xì)審斷，不個(gè)人私利、私情影響到法制的公平性.若執(zhí)法者執(zhí)法不公，是不能實(shí)現(xiàn)法治的，凡法事者
6、，操持不以不正，操持不正則聽(tīng)治不公：聽(tīng)治不公則治理.（《版法解》）果執(zhí)法者濫用職權(quán)為自行私惠，只會(huì)助長(zhǎng)奸邪，舍公法而行私惠，則是利奸邪而長(zhǎng)也（《明法解》）.只有公平公正地執(zhí)法能讓全體上下發(fā)自內(nèi)心地接受法治，天下能歸順于君主.法制行，天地?zé)o私也.是以官無(wú)私論，士無(wú)私議，民無(wú)私說(shuō)，皆虛其匈以聽(tīng)于上.上以公正論，以法制斷，故任天下而不重也.（《任法》）三、嚴(yán)寬適度人的本性都是利而避害也（《明法解》），想要推廣法制，導(dǎo)民守法，要善于利用人民對(duì)爵祿的喜和對(duì)刑罰的躲避心理，立爵祿來(lái)鼓勵(lì)人民，立刑罰來(lái)鎮(zhèn)懾人民.《版法》說(shuō)殺僇必信，民畏而懼.武威既明，令不再行.執(zhí)行殺戮一定說(shuō)到
7、做到，民眾會(huì)畏懼，法令不必一再重申.只有堅(jiān)決信實(shí)地實(shí)行賞罰能臣民遵守法度，賞罰必則下服度.（《七臣七主》）但是這還牽涉到了一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，何進(jìn)行賞罰？《七法》說(shuō)驅(qū)眾移民，不知決塞不，決塞是予奪也，險(xiǎn)易也，利害也，難易也，開(kāi)閉也，殺生也，是說(shuō)要掌握辯證的方法來(lái)治國(guó)治民.依法治國(guó)樣此，賞罰要掌握力度和分寸，嚴(yán)寬有度.一方面，君主不能輕易地饒恕人的犯罪行為，罰罪有過(guò)以懲，殺戮犯禁以振（《版法解》），一定要用殺戮等刑罰進(jìn)行懲治，凡民者，莫不惡罰而畏罪.是以人君嚴(yán)教以示，明刑罰以致.君主實(shí)行刑罰不是為喜歡殺戮，最終目的是要為了興利除害.《禁藏》說(shuō)于下無(wú)誅者，必誅者也堅(jiān)，持
8、有罪必罰，能最終使有百姓
