齊桓晉文之事 教案

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1、齊桓晉文之事教案!齊桓晉文之事●說(shuō)課孟子是繼孔子之后活動(dòng)于戰(zhàn)國(guó)中期的一位儒學(xué)大師,他也曾周游列國(guó)兜售儒家學(xué)說(shuō),但和孔子一樣,他的學(xué)說(shuō)也百不一售。本文記敘的是孟子晚年第二次到齊國(guó)時(shí)和齊宣王的一次關(guān)于“王道”問(wèn)題的談話。這是一次非常成功和精彩的游說(shuō)。在孟子的層層誘導(dǎo)之下,齊宣王側(cè)耳恭聽了儒家“保民而王”的“仁政”學(xué)說(shuō),雖然事后齊宣王并沒(méi)有付諸實(shí)施,但這恐怕要?dú)w因于當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)。在以兼并戰(zhàn)爭(zhēng)為主要形式的動(dòng)亂社會(huì)中,只有兼并才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的統(tǒng)一,才能結(jié)束戰(zhàn)亂,因此孟子所說(shuō)的“王道”和“仁政”在當(dāng)時(shí)是行不通的??晌恼聟s寫得很有特色,比較完整地表達(dá)了孟子的思想;而孟子在游說(shuō)的過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的高妙的

2、論辯藝術(shù),更使本文成了游說(shuō)的名篇。本單元的學(xué)習(xí)最好是在第一單元結(jié)束之后,這樣學(xué)生學(xué)習(xí)就有了更為廣闊的背景知識(shí)。高三學(xué)生學(xué)習(xí)古文不能再限于逐字落實(shí)翻譯,還應(yīng)該擴(kuò)展到思想與寫作的評(píng)價(jià),甚至還要從文化的深度來(lái)加深理解?!窠虒W(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)(1)學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式,能夠準(zhǔn)確流暢地翻譯課文。(2)學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。(3)學(xué)習(xí)比喻在文章中的運(yùn)用和重要作用。●能力目標(biāo)研讀、鑒賞(1)能夠理順?biāo)悸峰e(cuò)綜的文章的理路。(2)善于切分課文這樣的沒(méi)有明顯標(biāo)志的長(zhǎng)文章。(3)能夠運(yùn)用簡(jiǎn)單的比喻進(jìn)行論辯?!竦掠繕?biāo)孟子的主張(1)體悟孟子當(dāng)仁不讓的治世精神。(2)領(lǐng)會(huì)孟子耐心細(xì)致的工作態(tài)度和巧妙靈活

3、的工作方法。(3)理解孟子的民本思想和同情廣大勞動(dòng)人民的深切情懷?!窠虒W(xué)重點(diǎn)學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式,能夠準(zhǔn)確流暢地翻譯課文。體味并分析文章在論證說(shuō)理方面的獨(dú)到之處。●教學(xué)難點(diǎn)學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式,能夠準(zhǔn)確流暢地翻譯課文。能夠理順?biāo)悸峰e(cuò)綜的文章的理路?!裾n時(shí)安排二課時(shí)。第一課時(shí)主要朗誦并疏通課文,理解課文思想內(nèi)容。第二課時(shí),安排開展研究性學(xué)習(xí)。課前準(zhǔn)備:布置學(xué)生到圖書館或網(wǎng)上搜集孟子及其散文的有關(guān)資料進(jìn)行研究,分析歸納,初步形成自己的某一個(gè)觀點(diǎn)?!窠虒W(xué)方法1.提倡學(xué)生在淺顯容易的問(wèn)題上的自主學(xué)習(xí)。2.“品讀—欣賞”法。在學(xué)生自我疏通文字的基礎(chǔ)上抓住行文關(guān)鍵,提取精要部分,進(jìn)

4、行重點(diǎn)分析,充分展開對(duì)重點(diǎn)部分的學(xué)習(xí)??梢苑磸?fù)誦讀、品味,教師引導(dǎo)深入分析。3.深思、討論法,也可以看做是研究性學(xué)習(xí)。教師提出課題,課上給予學(xué)生必要的關(guān)于資料搜集、篩選、運(yùn)用的指導(dǎo),引發(fā)課上的討論和課后的深入學(xué)習(xí)。●教學(xué)用具不拘形式的“預(yù)習(xí)提綱”。圖書館關(guān)于孟子的有關(guān)資料,學(xué)生網(wǎng)吧。●預(yù)習(xí)要求溫習(xí)本冊(cè)第4課《孔孟》,閱讀郭預(yù)衡的《孟子簡(jiǎn)介》,標(biāo)記要點(diǎn):示例:孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想,其主要方面歸列如下:①民本主義思想;②邦國(guó)的主權(quán)在民;③民對(duì)不施仁政的暴君是可以不服從的;④政事以民為歸宿;⑤用人以民意為準(zhǔn):⑥國(guó)君應(yīng)以保民為職分;⑦施仁政應(yīng)使百姓安居樂(lè)業(yè);⑧孟子反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。指導(dǎo)學(xué)生本課

5、的學(xué)習(xí)方法,預(yù)習(xí)課文:1.文體切入法。作為一部對(duì)話體的散文集中的代表篇目,自然有不同于其他文章的讀法??梢宰プ?duì)話體的特點(diǎn)切入課文,也可以抓住散文的特點(diǎn)切入課文。2.文采欣賞法。本文有的段落以生動(dòng)的比喻論說(shuō)難以講清的道理,有的段落用氣勢(shì)磅礴的排比,雄辯地證明自己的觀點(diǎn),有的段落以深入淺出的類比分析醒人愚頑,有的段落則用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)句展望未來(lái)。可以說(shuō)奇思妙想在文章之中層出不窮,談話者閃爍的智慧的光芒引人入勝。細(xì)細(xì)品味,一定會(huì)感受到課文的特有的文采。3.勝負(fù)預(yù)測(cè)法。預(yù)測(cè)式讀書方法有多種,可以預(yù)測(cè)文章的內(nèi)容,包括事件的過(guò)程和結(jié)果,人物的命運(yùn)和歸宿,物質(zhì)的現(xiàn)在和將來(lái);也可以預(yù)測(cè)文章的寫作方法,比如,議

6、論文,可以預(yù)測(cè)論證方法的選擇和使用,也可以預(yù)測(cè)論據(jù)的取舍和安排,還可以預(yù)測(cè)思路的曲折變化。預(yù)測(cè)法的第二步是對(duì)比原文,分析自己的預(yù)測(cè)有哪些相同或相近的地方,或者有哪些不同或錯(cuò)誤的地方。第三步還可以閉上原文,重新回憶一遍,從而加深理解?!駥W(xué)習(xí)導(dǎo)航第一課時(shí)一、導(dǎo)入語(yǔ)在兩千多年前,中國(guó)的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過(guò)一個(gè)輝煌的時(shí)代,產(chǎn)生過(guò)馳騁其想像、自由其意識(shí)、生發(fā)其學(xué)說(shuō)、論辯其觀念的諸子百家。孟子,以其思想的博大、政治的精通、現(xiàn)實(shí)精神的堅(jiān)強(qiáng)和滔滔的雄辯口才,雄居“亞圣”之位,使儒學(xué)得以發(fā)展,“孔孟之道”不僅成為儒學(xué)的代名詞,而且在某種意義上,成為中國(guó)文化精神的旗幟。他的散文也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從這節(jié)課開始,

7、我們將全面研究一下這位先賢的思想以及其光耀千古的論辯藝術(shù)。(板書:齊桓晉文之事)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,列強(qiáng)紛爭(zhēng),以征伐為能事,各國(guó)諸侯國(guó)君都是野心勃勃地追求“蒞中國(guó)而撫四夷”的霸主地位。對(duì)外連年征戰(zhàn),對(duì)內(nèi)盤剝?nèi)嗣瘢谑蔷统霈F(xiàn)“爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城”(《孟子•離婁上》)的慘烈局面,致使廣大人民“仰不足以事父母,俯不足以蓄妻子;樂(lè)歲終身苦,兇

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