哲學(xué)原理在《生活與哲學(xué)》教學(xué)中的應(yīng)用分析

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1、哲學(xué)原理在《生活與哲學(xué)》教學(xué)中的應(yīng)用分析一、辯證唯物主義原理：1、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界物質(zhì)性原理、方法論：辯證唯物主義認(rèn)為無(wú)論是自然界、人類(lèi)社會(huì)，還是人的思維，都是不依賴(lài)于人的意識(shí)的客觀存在。世界是物質(zhì)的世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，必須以承認(rèn)世界的客觀性為前提，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。聯(lián)系實(shí)際的熱點(diǎn)問(wèn)題：常用于對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，對(duì)封建迷信、宗教、法輪功關(guān)于世界本質(zhì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，用馬克思主義唯物論予以批判，堅(jiān)持無(wú)神論。2、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的原理、方法論：辯證唯物主義認(rèn)為，世界上的一

2、切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，這就要求我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中把握事物，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。聯(lián)系實(shí)際的熱點(diǎn)問(wèn)題：常用于認(rèn)識(shí)問(wèn)題，如：刻舟求劍、流水不腐、戶(hù)樞不蠹，解釋運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，靜止的事物是不存在的。3、規(guī)律是客觀的原理、方法論：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的、規(guī)律是客觀的。規(guī)律的客觀性和普遍性原理要求我們，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須按客觀規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到懲罰。聯(lián)系實(shí)際的熱點(diǎn)問(wèn)題：常用于分析人們?cè)谔幚砼c自然、社會(huì)的關(guān)系中，規(guī)循規(guī)律取得成功、違背規(guī)律

3、受到懲罰的事例。如過(guò)渡放牧導(dǎo)致草原退化，過(guò)渡砍伐導(dǎo)致沙漠化現(xiàn)象。4、意識(shí)能夠正確反映客觀事物的本質(zhì)，規(guī)律原理、方法論：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能夠正確地反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。這就要求我們必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而更好的指導(dǎo)人們的實(shí)踐。聯(lián)系實(shí)際的熱點(diǎn)問(wèn)題：常用于分析認(rèn)識(shí)事物取得成功的表現(xiàn)，如人類(lèi)基因圖譜的繪制成功，“神六”飛船、衛(wèi)星能夠按照人的預(yù)想飛行，說(shuō)明人們能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。5、意識(shí)的反作用原理、方法論：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正

4、確地意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。這就要求我們重視意識(shí)的作用、重視精神的力量。聯(lián)系實(shí)際的熱點(diǎn)問(wèn)題：常用于解決人的精神、意志、心理等方面的問(wèn)題。如加強(qiáng)精神文明建設(shè)、思想道德建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)的戰(zhàn)略思想、堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)作用、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)地位等。6、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)原理、方法論：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。聯(lián)系實(shí)際的熱點(diǎn)問(wèn)題：常用于解決問(wèn)題、工作方法。比如根據(jù)本地區(qū)實(shí)際制定發(fā)展戰(zhàn)略，取得成功，做到了從本地實(shí)際出發(fā)

5、，“按圖索驥”、“紙上談兵”等。二、唯物辯證法原理：1、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題：①聯(lián)系的普遍性原理、方法論：唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，孤立的事物是不存在的。這就要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)形而上學(xué)的孤立觀。聯(lián)系實(shí)際的熱點(diǎn)問(wèn)題：分析改革、發(fā)展、穩(wěn)定的內(nèi)在聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)全球化的變化發(fā)展，常用于認(rèn)識(shí)問(wèn)題。解釋人與自然、人與人，人與社會(huì)都是相互聯(lián)系的，孤立的事物是不存在的。②聯(lián)系的客觀性原理、方法論：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這就要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性

6、。聯(lián)系實(shí)際的熱點(diǎn)問(wèn)題：常用于認(rèn)識(shí)問(wèn)題，認(rèn)為聯(lián)系是主觀的，任何兩個(gè)事物都存在聯(lián)系。比如數(shù)字“8”和“發(fā)”、“4”和“死”，烏鴉叫喪、喜鵲報(bào)喜等，屬于隨意聯(lián)系的表現(xiàn)。③聯(lián)系的多樣性、條件性原理，方法論：聯(lián)系的多樣性和條件性原理要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系實(shí)際的熱點(diǎn)問(wèn)題：常用于認(rèn)識(shí)、解決問(wèn)題。如照抄照搬別人經(jīng)驗(yàn)，忽視了聯(lián)系的條件性，沒(méi)有做到主觀符合客觀。④從整體著眼的原理、方法論：唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，整體處于統(tǒng)帥的決定地位。這就要求我們樹(shù)立全局觀念，立足

7、整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。聯(lián)系實(shí)際的熱點(diǎn)問(wèn)題：常用于解決問(wèn)題。如建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)資源的合理配置，反對(duì)地方保護(hù)主義，做到“全國(guó)一盤(pán)棋”。⑤重視局部的原理、方法論：唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的整體都是由各個(gè)部分組成的有機(jī)整體。整體統(tǒng)率著部分，部分也制約著整體。在一定條件下，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用，這就要求我們重視局部的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。聯(lián)系實(shí)際的熱點(diǎn)問(wèn)題：常用于工作方法。比如構(gòu)建和諧社會(huì)，國(guó)家實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)，中部崛起，“不謀一域，不謀全局”，“木桶理論

8、”，“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃”，“花在樹(shù)則生，離枝則死；鳥(niǎo)在林則樂(lè)，離群則悲”等都說(shuō)明了局部離不開(kāi)整體。⑥系統(tǒng)優(yōu)化的原理、方法論：系統(tǒng)優(yōu)化的原理要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。