《張其成全解周易》word版

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1、張其成全解周易第一章《周易》導(dǎo)讀《周易》的文化地位《周易》的構(gòu)成《周易》的時(shí)代與作者(1)張其成全解周易第一章《周易》導(dǎo)讀《周易》的文化地位《周易》的構(gòu)成《周易》的時(shí)代與作者(1)《周易》的時(shí)代與作者(2)六十四卦的作者與時(shí)代：　　傳統(tǒng)上主要有伏羲重卦、神農(nóng)重卦、夏禹重卦、文王重卦等說(shuō)法?！妒酚?周本紀(jì)》記述：文王囚羑里“益易之八卦為六十四卦”?！段褐?高貴鄉(xiāng)公紀(jì)》說(shuō)：“包犧（伏羲）因燧皇之圖而制八卦，神農(nóng)演之為六十四卦?！薄痘茨献?要略訓(xùn)》說(shuō)：“然而伏羲為之六十四變。”　　《周禮?春官?宗伯》記載

2、夏、商、周三代太卜掌三易之法，“其經(jīng)卦皆八，其別卦皆六十四”。說(shuō)明夏、商、周已用六十四卦符號(hào)，也就是說(shuō)易卦符號(hào)至遲在夏代就已出現(xiàn)。不過(guò)《周禮》并沒(méi)有進(jìn)一步說(shuō)出古三易六十四卦符號(hào)的具體形態(tài)。后人也只能從書(shū)名上對(duì)《連山》和《歸藏》的首卦排列進(jìn)行推測(cè)，那就是《連山》可能是以“艮”卦為首(艮為山)，《歸藏》可能是以“坤”為首(坤為地，主藏)?，F(xiàn)僅存的“三易”之一的《周易》，所記載的六十四卦符號(hào)，已經(jīng)十分完備，這種卦爻符號(hào)是否就是《連山》、《歸藏》卦爻符號(hào)的原貌，已難以考證。近代一般認(rèn)為是殷商或西周卜筮者所作

3、。今人依據(jù)一些出土文物認(rèn)為六十四卦直接由數(shù)字演化而成，六十四卦比八卦更早或兩者同時(shí)，當(dāng)出現(xiàn)在周初(約公元前11世紀(jì))。20世紀(jì)50年代、70年代在豐鎬、周原遺址上發(fā)現(xiàn)了契刻于卜骨、卜甲、骨鏃、陶器等器物上的“奇字”，經(jīng)對(duì)新石器時(shí)代晚期的陶器、商周甲骨和銅器、戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)等所作統(tǒng)計(jì)，這種“奇字”有一百幾十例，張政●先生等人指出這種“奇字”即契數(shù)，就是原始的易卦，或者說(shuō)原始易卦是一種數(shù)字卦。張亞初、劉雨等人收集了這方面大量的材料。由此可知，在《周易》六十四卦符以前或同時(shí)還有另一種卦符。但這種“數(shù)字卦”是否就

4、是《連山》、《歸藏》的卦符，也同樣無(wú)法認(rèn)定《周易》的時(shí)代與作者(3)卦爻辭的作者與時(shí)代　　司馬遷、班固等歷史學(xué)家認(rèn)為，卦爻辭是周文王所作?！　∵@種觀點(diǎn)古代就有人反對(duì)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)以后，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為《易經(jīng)》非文王、周公所作。證據(jù)是卦爻辭中講到的歷史人物和歷史事件有的出于文王、周公之后。不少學(xué)者認(rèn)為《易經(jīng)》是西周初葉掌卜筮之官所作。陳夢(mèng)家認(rèn)為是殷之遺民所作，郭沫若認(rèn)為是楚人馬干臂子弓所作，日本人本田成之亦認(rèn)為是楚人所作，李鏡池認(rèn)為是周王室太卜、筮人所作?！　￡P(guān)于《易經(jīng)》的時(shí)代，顧頡剛認(rèn)為是西周初期或前

5、期；李鏡池始認(rèn)為是西周初期，后認(rèn)為是西周晚期；陳夢(mèng)家認(rèn)為是西周；郭沫若認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初期；本田成之認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)晚期?！　〗蠖鄶?shù)學(xué)者認(rèn)為：《易經(jīng)》卦爻辭的基本素材是西周初期或前期的產(chǎn)物，因所提到的歷史人物和事件，均不晚于西周初期，因而成書(shū)當(dāng)不晚于西周前期。顧頡剛在《周易卦爻辭中的故事》一文中指出晉卦卦辭中的“康侯”即衛(wèi)康叔，乃周武王之弟，其事跡在武王之后，從而認(rèn)為卦辭非文王所作，《周易》成書(shū)于西周初葉。持春秋說(shuō)、戰(zhàn)國(guó)說(shuō)者均未將經(jīng)文與傳文分開(kāi)考察。卦爻辭亦非出于一人之手，是卜筮者長(zhǎng)期探索積累的結(jié)果?！吨芤?/p>

6、》的時(shí)代與作者(4)《易傳》的作者與時(shí)代　　《易傳》傳統(tǒng)上認(rèn)為是孔子所作。　　　　圖4孔子像　　《史記?孔子世家》說(shuō)：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說(shuō)卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕，曰：假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣?！薄稘h書(shū)?儒林傳》：孔子“蓋晚而好《易》，讀之韋編三絕，而為之傳”。《漢書(shū)?藝文志》：“孔子為之《彖》、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇。”均以為《易傳》是孔子所作。　　宋代歐陽(yáng)修《易童子問(wèn)》始疑《系辭》非孔子作，清代崔述認(rèn)為《彖》、《象》也非孔子所作

7、。今人多數(shù)認(rèn)為“十翼”均非孔子所作。但也有人堅(jiān)持認(rèn)為《易傳》確為孔子所作?！　?duì)《易傳》各篇的時(shí)代、作者，至今尚有爭(zhēng)議。郭沫若認(rèn)為《說(shuō)卦》、《序卦》、《雜卦》是秦以前的作品；《彖》、《系辭》、《文言》是秦代的荀子門(mén)徒所作，《象》又在《彖》之后(《周易之制作時(shí)代》)。今人大致有兩種意見(jiàn)：一是戰(zhàn)國(guó)前期說(shuō)，一是戰(zhàn)國(guó)后期說(shuō)。　　我的老師朱伯崑先生主張：《易傳》為戰(zhàn)國(guó)后期的著述，并認(rèn)為依形成先后次序?yàn)椋哄?、象、系辭、文言、說(shuō)卦、序卦、雜卦。朱先生的觀點(diǎn)較符合歷史事實(shí)?！　　兑讉鳌烦蓵?shū)時(shí)是獨(dú)立的，未附于經(jīng)文之后

8、。西漢田何將“十翼”與經(jīng)文各自為篇。費(fèi)直開(kāi)始把乾卦的《彖》、《象》、《文言》附合于經(jīng)，以《彖》、《象》、《系辭》等傳解經(jīng)。東漢鄭玄又以坤卦的《文言》和各卦的《象》、《彖》諸傳附于經(jīng)后?！　　吨芤住妨鱾飨聛?lái)最早的本子是魏晉時(shí)期王弼、韓康伯注本，唐代孔穎達(dá)《周易正義》為之作疏。南宋朱熹《周易本義》曾依程頤意見(jiàn)，對(duì)系辭中個(gè)別章節(jié)作了調(diào)整。今通行本將《彖》、《象》、《文言》附于各卦經(jīng)文后，其余各篇附于全部經(jīng)文之后。“周易”的含義(1)“周”有四中解釋　　一、周為周代，是朝代名