發(fā)現(xiàn)東方與文化輸出-第1

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1、發(fā)現(xiàn)東方與文化輸出

2、第1內(nèi)容加載中...　非常高興能有機(jī)會在北大講壇跟大家談一些我最近在思考的一些問題。當(dāng)然，這些我認(rèn)為十分重要的問題，可能朋友們會認(rèn)為某些問題有些迷誤，有些眼障，甚至有些誤區(qū)，都可以再討論。我講的題目是《發(fā)現(xiàn)東方與文化輸出》，題目本身似乎就是個“問題”?！皷|方”已經(jīng)在那兒，誰去發(fā)現(xiàn)？發(fā)現(xiàn)什么？怎樣發(fā)現(xiàn)？“文化輸出”，我們有這個能力嗎？有這個必要性嗎？我有時想，這個時代比較奇怪，奇怪在于人們從八十年代的“詩歌時代”――充滿了激情、意識形態(tài)以及烏托邦的時代，走向了“小說時代”。小說是虛構(gòu)的，等到虛構(gòu)不合時宜，再往前發(fā)展就到了“散文時代”，于是寫

3、“我的貓”、“我的狗”、“我的鼻涕”、“我的眼淚”之類，非常務(wù)實(shí)而世俗化。這個時代越是超越性的，越是烏托邦的，就越是不合法。散文時代時間不長，又轉(zhuǎn)入了“傳記時代”，滿書鋪里面都是這樣或那樣的傳記。傳記時代以后是“新聞時代”――人們從沉重的思想和超越性的文字中解脫出來，于是有人說：“我看見美國打薩達(dá)姆的時候，好像是所有美國電影里最好看的鏡頭?！笨墒撬麄兺?，如果這些洲際導(dǎo)彈掉在自己頭上就不一樣了。新聞的閱讀已經(jīng)逸出了思想，喪失了精神內(nèi)在性。于是世俗法則變成了這樣：人們不是思的太多，行動太少，而是人們行動太多，思的太散太異?！肮芬瞬皇切侣?，人咬狗才是新聞”。當(dāng)

4、這變成當(dāng)代信息價(jià)值倫理的時候，人們就不斷去尋求人是怎么咬狗的。于是花邊新聞層出不窮，使得整個民族在思辨?zhèn)惱砗退枷雽哟紊下笸恕＝裉斓脑瓌?chuàng)性思考變得非?？梢桑纯唇裉於加惺裁葱侣?，追新、求新、逐新，取代了對歷史和自身的認(rèn)識和反省。所以，我今天的講演是一個“不合時宜的發(fā)言”，也是一個可能悲觀大于樂觀的發(fā)言。一、為什么要提出發(fā)現(xiàn)東方的命題我想跟大家一起思考。我們這個民族是產(chǎn)生了老子、孔子、莊子的民族，而今天似乎再也不能產(chǎn)生“新諸子”了。那產(chǎn)生的是什么呢？是“小男人”和“小女人”。我覺得原創(chuàng)性的思想，哪怕是有誤區(qū)、有謬誤的思想，在今天也變得非?？少F。一位西方馬克思

5、主義者過去一直是保持多元寬松精神，對第三世界民族持一種很友好的態(tài)度，但最近一次的發(fā)言卻表現(xiàn)出無可奈何的西方中心感。這種無可奈何有兩個原因：第一，多元的現(xiàn)代性是不可能的。西方有西方的現(xiàn)代性，中國有中國的現(xiàn)代性，日本、印度、非洲也有自己的現(xiàn)代性這種理想情形是完全不可能的。只有一個現(xiàn)代性，那就是西方霸權(quán)式的現(xiàn)代性。而且他有一種說法，全球化的結(jié)果是什么？它可能的結(jié)果是全球殖民化。這種說法令人吃驚。一個在海外生活多年的華人學(xué)者也提出一種看法，他說我是一個中國母語論者，中國是漢字單字最多，歷史也最長，到今天是五千年，還有人認(rèn)為從最初的形態(tài)開始已經(jīng)有六千余年。問題是按照現(xiàn)

6、代性的一元化模式，按照后殖民化的本質(zhì)模式來看，全球化最終卻只有一種語言，那就是英語。只有一種文化，就是美國文化。這樣的話我們就不能像現(xiàn)在這樣輕松了。這種說法同樣令人吃驚。問題不僅僅在于西方人怎么看，還在于東方人自己怎么做。韓國在幾年以前提出一個有問題的命題，說造紙術(shù)是韓國人發(fā)明的。他們拿出一張紙，經(jīng)過測試之后，這張紙確實(shí)比蔡倫提前二百年。人類是相信科學(xué)的，如果確實(shí)這樣的話，中國的“四大發(fā)明”就變成了三大發(fā)明。同樣還有一種說法，說活字印刷是韓國人發(fā)明的。其實(shí)這并不新鮮，若干年之前就有一寫說法，說德國有一位發(fā)明家約翰?古登堡在1450年發(fā)明了活字印刷。我們知道活

7、字印刷的真正發(fā)明者是畢?N（1040年），他比這位德國人要早400多年。那么活字印刷是不是韓國人造的呢？是不是中國的四大發(fā)明變成了兩大發(fā)明了呢？值得我們思考。更值得思考的是，為什么老外不與我們比軍事、經(jīng)濟(jì)、科技，卻要跟我們比我們自己看不起眼的文化？為什么我們自己都不重視的東西，他們這么重視呢？這說明了什么呢？文化在未來社會到底重要不重要呢？一波未平，二波又起，日本一個考古學(xué)家，不斷地往地下埋東西，最初的時候大家不明就里，以為他要出新。于是他把一些距今一千多年、兩千多年大概是相當(dāng)于中國先秦時期的東西不斷地往地下埋。屢屢得手，大名遠(yuǎn)揚(yáng)。一位科學(xué)家愿意拿自己的聲譽(yù)

8、和學(xué)術(shù)生命就開玩笑，他想做什么呢？最后一次他把距今2600年前，已經(jīng)是春秋時期的東西埋在地下，被一位法國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過紅外線攝像儀照射，召開新聞發(fā)布會曝光。在挖出文物的時候，大家都大跌眼鏡。他想證明的是日本文化沒有受中國影響。我們都知道漢唐時代，中國對日本影響非常之大。他把年代推到2600年前，你還能說我們影響了他們嗎？西方人如此妖魔化中國，東方國家也一樣。我想問一個問題，賽義德的“東方主義”發(fā)現(xiàn)了近東是西方文明資源的。發(fā)現(xiàn)中東是他們今天石油的，但是他們不去發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)東，因?yàn)檫h(yuǎn)東的日本已經(jīng)脫亞入歐，遠(yuǎn)東的中國不知道由誰來發(fā)現(xiàn)。于是問題就變得非常尖銳了，這個問題

9、在西方來說是一個十分重要的問題，在中國也一樣。那就是