環(huán)境倫理與和諧社會(huì)和諧社會(huì)范文大全

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1、環(huán)境倫理與和諧社會(huì)和諧社會(huì)范文大全環(huán)境倫理與和諧社會(huì)人與Cl然的和諧：和諧社會(huì)的內(nèi)在耍求從歷史的角度看，人類(lèi)文明的發(fā)展大致經(jīng)歷Y三個(gè)階段，即原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。在工業(yè)文明時(shí)代，人類(lèi)文明取得了輝煌的成就。人類(lèi)的生產(chǎn)能力得到了空前的提高，人們的物質(zhì)和精神生活也得到了極大的改善和豐富。借助于強(qiáng)大的科技力景，人類(lèi)不僅使自己的足跡撒遍了地球的每一個(gè)角落，還把探索的計(jì)劃延伸到了太空。然而，到了20世紀(jì)下半葉，工業(yè)文明向自然吹響的進(jìn)軍號(hào)角，卻變成Y向人類(lèi)文明敲響的普鐘。作為一個(gè)整體的人類(lèi)文明，第一次遇到了前所未有的生存危機(jī)。面對(duì)危機(jī)

2、，人類(lèi)開(kāi)始了深刻的反省和艱難的探索。1972年召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議喚起Y各國(guó)政府對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注。1992年在巴丙里約熱內(nèi)盧召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，不僅使可持續(xù)發(fā)展思想在全球范圍A得到了最廣泛和最高級(jí)別的政治承諾，而且使可持續(xù)發(fā)展思想由理論變成了各岡人民的行動(dòng)綱領(lǐng)和計(jì)劃，為生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)提供了重要的制度保障。20世紀(jì)后半葉以來(lái)，保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，已經(jīng)成為全人類(lèi)的共識(shí)。從掠介型、征服型和污染型的工業(yè)文明走向協(xié)調(diào)型、恢復(fù)型和建設(shè)型的生態(tài)文明，這是人類(lèi)歷史發(fā)展的必由之路。我M改革開(kāi)放20多年來(lái)

3、創(chuàng)造了高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)奇跡，但也付岀了巨大的代價(jià)：荒漠化的面積越來(lái)越多，耕地減少，森林銳減，物種滅絕的速度加快，城市缺水，空氣污染嚴(yán)重等。健康的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)是我們建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ),而豐富的資源儲(chǔ)備、功能健全的生態(tài)系統(tǒng)，又是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基木前提。因此，從為建設(shè)和諧社會(huì)提供物質(zhì)保障的角度，我們也必須保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與ft然的和諧發(fā)展。從另一個(gè)角度看，對(duì)環(huán)境的污染和破壞，會(huì)妨礙和諧社會(huì)的建設(shè)。因?yàn)閲?yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞會(huì)給我們帶來(lái)一系列社會(huì)問(wèn)題。這些問(wèn)題不僅會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，抵銷(xiāo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展給人們帶來(lái)的福利，還會(huì)損害人們的身心健康

4、，影響社會(huì)的安定與團(tuán)結(jié)，妨礙和諧社會(huì)的其他目標(biāo)（如民主法治、公平正義、充滿(mǎn)活力、安定有序等）的實(shí)現(xiàn)。因此，我們要想建設(shè)和諧社會(huì)，就必須特別注意人與自然和諧的問(wèn)題，建立資源爺約型的生產(chǎn)和生活方式，保護(hù)好我們的生態(tài)環(huán)境。環(huán)境倫理：實(shí)現(xiàn)人與ft然和諧的精神保障耍實(shí)現(xiàn)人與Cl然的和諧，我們就必須選擇污染少、能耗低的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式;制定更加完善的環(huán)境保護(hù)法規(guī)，建立一支高效的環(huán)保執(zhí)法隊(duì)伍；我們還應(yīng)倡導(dǎo)對(duì)環(huán)境友好的生活方式。但是，這一切都必須以?xún)r(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變?yōu)榍疤?。只有?dāng)我們?cè)趦?nèi)心深處樹(shù)立Y尊重自然、與自然和諧相處的倫理觀，才會(huì)積極主動(dòng)地去制定

5、和執(zhí)行保護(hù)環(huán)境的法律。只冇當(dāng)我們大多數(shù)人都以倫理信念為根據(jù)，自覺(jué)地遵守和服從與環(huán)境保護(hù)宥關(guān)的法律，我們才能降低執(zhí)法成本。因此，加強(qiáng)環(huán)境道德建設(shè)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧具有重耍血深遠(yuǎn)的意義。從環(huán)境倫理的角度看，我們要想保護(hù)好環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，就必須同時(shí)處理好三對(duì)倫理關(guān)系，即當(dāng)代人之間的關(guān)系，當(dāng)代人與肜代人之問(wèn)的關(guān)系、以及人與自然之間的關(guān)系。環(huán)境倫理為我們處理和調(diào)整這三對(duì)倫理關(guān)系提供了三條基本的倫理原則，即環(huán)境正義原則、代際平等原則和尊重自然的原則。環(huán)境正義原則。正義指的是權(quán)利與義務(wù)之間的平衡，它耍求那些享受了一定權(quán)利的人耍

6、履行相應(yīng)的義務(wù)。如果一種社會(huì)制度的安排使得那些膣行了相應(yīng)義務(wù)的人獲得了他們應(yīng)該得到的東兩（利益、地位、朵譽(yù)等），那么，這種社會(huì)制度就是正義的。環(huán)境正義就是在環(huán)境事務(wù)屮體現(xiàn)出來(lái)的正義。從形式上看，環(huán)境正義冇兩種形式，即分配的環(huán)境正義和參與的環(huán)境正義。前者關(guān)注的是與環(huán)境冇關(guān)的收益與成木的分配。從這個(gè)角度看，我們應(yīng)當(dāng)公平地分配那些由公共環(huán)境提供的好處，共同承擔(dān)發(fā)展經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)；同時(shí)，那些污染了環(huán)境的人或團(tuán)體應(yīng)當(dāng)為污染的治理提供必要的資金，而那些因他人的污染行為而受到傷害的人，應(yīng)當(dāng)從污染者那里獲得必要的補(bǔ)償。參與的環(huán)境正義指的是

7、每個(gè)人都奮權(quán)利直接或間接地參與那些與環(huán)境冇關(guān)的法律和政策的制定。我們應(yīng)當(dāng)制定一套冇效的聽(tīng)證制度，使得宥關(guān)各方都宥機(jī)會(huì)表達(dá)他們的觀點(diǎn)，使各方的利益訴求都能得到合理的關(guān)照。參與正義是環(huán)境正義的一個(gè)重耍方而，也是確保分配正義的重要程序保證。從構(gòu)建和諧社會(huì)的角度看，我們還應(yīng)當(dāng)擴(kuò)展基本人權(quán)的范圍，把“享宥一個(gè)健康、安全而完整的環(huán)境”作為人們的一項(xiàng)基本權(quán)利確定T來(lái)。從這個(gè)角度看，那些破壞環(huán)境的行為，不僅損害了人們的財(cái)產(chǎn)（私人的或公共的），降低了人們的生活質(zhì)量，還侵犯了人們的基木權(quán)利。消除貧困、滿(mǎn)足人們的基本需要，也是環(huán)境正義的PJ在耍求。因

8、為，使人的基本需要得到滿(mǎn)足，這是人作為人所享有的基本權(quán)利；貧閑是對(duì)這種權(quán)利的剝介，它使人作為人的價(jià)值得不到實(shí)現(xiàn)。同吋，貧W與環(huán)境的惡化往往是互為因果的。因此，使人們的基本需要得到滿(mǎn)足，這是環(huán)境正義一項(xiàng)實(shí)質(zhì)性的要求。代際平等原則。從代際倫理的角度講，代際平等原則是