資源描述：
《基于漢傳佛寺的空間設(shè)計(jì)理念初探》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、基于漢傳佛寺的空間設(shè)計(jì)理念初探摘要：漢傳佛寺，作為中國古代藝術(shù)和文化的瑰寶，歷經(jīng)千年，留存中土。其獨(dú)特的美學(xué)思想與研宄價(jià)值內(nèi)容甚廣。文章以漢傳佛寺的初現(xiàn)為原點(diǎn)，以漢傳佛寺的歷史脈絡(luò)為背景，梳理漢傳佛寺的空間樣式，闡釋漢傳佛寺的空間設(shè)計(jì)理念。關(guān)鍵詞：漢傳佛寺空間樣式設(shè)計(jì)理念中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069(2015)07-0137-02一漢傳佛教與漢傳佛寺概述(一)佛教與漢傳佛教公元前五至六世紀(jì)，佛教誕生。它由釋迦摩尼創(chuàng)立于南亞次大陸，后以大乘佛教的形式將佛學(xué)傳入東亞和東南亞地區(qū)
2、。其中，漢傳佛教作為北傳分支經(jīng)西域入中原，后又入東亞地區(qū)，而南傳分支流入東南亞及西南地區(qū)。佛教傳進(jìn)中國內(nèi)地，是佛教史上的重大事件。但對傳進(jìn)的具體時(shí)間，說法很多，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，漢袁帝元壽元年（前2年）大月氏王使臣伊存口授《浮屠經(jīng)＞,當(dāng)為佛教傳入漢地之始。（二）漢傳佛寺的發(fā)展據(jù)《事物紀(jì)原》記載，白馬寺是漢明帝時(shí)期的第一佛寺院。初始，它是編譯佛經(jīng)和傳播佛陀的教育機(jī)構(gòu)。作為一門學(xué)問，翻譯經(jīng)文和撰寫經(jīng)文是佛學(xué)傳播的兩件要事。自入中土以來，隨著交流的加深和積淀，佛學(xué)歷經(jīng)數(shù)代，逐漸形成以“佛法僧”為核心體系的漢化佛學(xué)
3、思想代表。佛寺，作為承擔(dān)佛學(xué)活動(dòng)場所，是重要的佛教發(fā)源地和傳播地。從佛寺空間的發(fā)展來看，早期它經(jīng)歷了從南亞次大陸佛教僧侶的“精舍”到漢代佛寺雛形初現(xiàn)的“官邸”，到魏晉南北朝時(shí)期的“舍宅”，從隋唐時(shí)期“組群”的型制，到宋代的“伽藍(lán)七堂”再到明清的“院落”，漢傳佛寺的空間發(fā)展經(jīng)歷了由置入到初現(xiàn)，再由初現(xiàn)到發(fā)展再到繁盛，直至融合的歷史發(fā)展。二漢傳佛寺的空間布局與樣式（一）漢傳佛寺的空間布局漢傳佛寺的空間布局是探宄以殿、樓、亭、塔、臺(tái)等建筑物和構(gòu)筑物為對象的佛寺空間布局樣式和規(guī)律。其方法是采取主從結(jié)合、交錯(cuò)布置。
4、其主要建筑物包括天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓等；主要構(gòu)筑物包括山門（也稱三門）、鐘樓、鼓樓、佛塔等。其中，主建物間形成的空間又因地形、地貌、布局而異。從規(guī)律和布局來看，空間含四部分：主要包括香道區(qū)、敬拜區(qū)、生活區(qū)和游覽區(qū)。其中，敬拜區(qū)和生活區(qū)為主區(qū)空間，而香道區(qū)和游覽區(qū)為附屬區(qū)空間。主要建筑物間的連線稱為“軸線”。主軸線上通常由佛寺的主殿堂構(gòu)成，次要軸線上由次要殿構(gòu)成，或由部分構(gòu)建物組成。軸線的長短受殿堂數(shù)量的影響，決定了佛寺的長度和規(guī)模；而軸線的方向決定了佛寺朝向，如南北軸線等。（表1）（二）漢傳佛寺的布局
5、樣式從現(xiàn)代美學(xué)構(gòu)成方式來看，漢傳佛寺的布局樣式可梳理為線式類、環(huán)式類、點(diǎn)式類和格式類。首先，線式類。所謂線式類，即由軸線構(gòu)成的佛寺空間布局，包括毗連式和曲尺式。毗連式，也稱單軸式，是漢傳佛寺布局的典型代表。它是將天王殿、大雄寶殿、觀音殿等佛寺主體建筑物串連于同一條軸線布局，并將置于其寺院中心突出地位，而將鐘樓、鼓樓、佛塔等構(gòu)筑物置以次要地位。如北京香山碧云寺（圖1）。曲尺式，在受地貌環(huán)境影響下，當(dāng)主體建筑不能按單一軸線進(jìn)行佛寺的布局規(guī)劃時(shí)，利用軸線轉(zhuǎn)折或錯(cuò)位規(guī)劃其空間布局。因而，曲尺式通常包括兩個(gè)或兩個(gè)以
6、上的軸線空間布局，并呈現(xiàn)出層層遞進(jìn)、欲揚(yáng)先抑的視覺空間感。如杭州韜光寺、河南臨汝風(fēng)穴寺等。其次，環(huán)式類。所謂環(huán)式類，即由回環(huán)游覽的院落空間構(gòu)成的佛寺，它主要包括合院式和廊院式。合院式，也稱四合院式。它是將佛寺的主體殿堂置于中心，將鐘樓、鼓樓、廊道等構(gòu)筑物置于次要地位，并以山門、寺墻圈圍成院落的一種形式。如五臺(tái)山尊勝寺（圖2）、山西洪洞縣廣勝上寺等。廊院式。布局以回廊連接主體建筑，將殿、廊、園、林四位要素穿插呼應(yīng)，形成山、寺、木、水結(jié)合的園林化佛寺景觀。如昆明西山太華寺、陜西臨潼法門寺等。再次，點(diǎn)式類，即以
7、建筑單體為點(diǎn)進(jìn)行布局構(gòu)成。典型代表為散點(diǎn)式。它是據(jù)山勢而建，因地形而置。依托自然環(huán)境，布局采取隨機(jī)和散點(diǎn)的方式，表現(xiàn)出無軸線特點(diǎn)。靈動(dòng)多變，自然一體。如四川樂山烏龍寺（圖3）。最后，格式類，以方格為參考，以塊、面為主要布局特征。典型代表包括天井式和綜合式。天井式，多適合復(fù)雜的地形地貌。在寺內(nèi)，它將天王殿、大雄寶殿等主體建筑置于核心區(qū)域和主要地位，根據(jù)寺內(nèi)空間分布狀態(tài)的平衡，隨機(jī)將其他構(gòu)筑物編排，形成錯(cuò)落、變化、豐富的布局樣式。典型的代表包括寧波天童寺（圖4）、鎮(zhèn)江焦山寺、峨眉山伏虎寺等。綜合式，依地勢和環(huán)
8、境的條件，隨機(jī)變化，減少對軸線和廊院的應(yīng)用，形成幾何形態(tài)和自然形態(tài)相互包容的形態(tài)。如鎮(zhèn)江金山江天寺、五臺(tái)山南山寺等。三漢傳佛寺的空間設(shè)計(jì)思想與理念漢傳佛寺的初現(xiàn)和發(fā)展既是在“佛法僧”為核心的漢化佛教思想下形成的歷史客觀產(chǎn)物，又是佛學(xué)融入中華本土文化的主觀積淀?？v觀歷史，漢傳佛寺的美學(xué)思想表現(xiàn)在三個(gè)方面：選址、布局和園林，并呈現(xiàn)出城郭化、山水化、院落化和園林化的四大特點(diǎn)。（一）“靜”的選址漢傳佛寺的選址既符合“叢林制度”，又符合
