簡談《根》之民族文化探析

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1、簡談《根》之民族文化探析導(dǎo)讀：怎么寫作好文化和黑人相關(guān)方面的論文。本篇《根》之民族文化探析中的開題報告范例希望會對你的寫作帶來參考幫助以解你的寫作憂愁。（綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，黑龍江綏化152000）摘要：美國黑人作家亞歷克斯·哈里的非虛構(gòu)說《根》是一部表現(xiàn)不種族文化沖突與對立的佳作.以康達(dá)·金特黑人家族找尋自我的過程為線索，結(jié)合亞歷克斯·哈里書中運用的藝術(shù)手法，揭示了美國種族差異與對立的根源，即一種建立政治經(jīng)濟(jì)以及種族歧視等不平等基礎(chǔ)上的強勢文化對弱勢文化的扭曲與漠視，進(jìn)而揭示出了殖義文化對弱國家與民族文化的殖民破壞作用.關(guān)鍵詞：自由文化沖突殖民傳承中圖分類號：I109文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A：1

2、0022589（2014）30012502文化代表著一個民族的興衰，代表民族的特色，更代表著民族的尊嚴(yán).歷史上歷次重大的侵略戰(zhàn)爭中，殖民者首先要做的事是文化殖民.當(dāng)一個民族忘記了自的文化，忘記了自的語言，那時忘記的也是自的根，到時，一切的不平等也都成了順其自然.德國占領(lǐng)法國，要求法國學(xué)校學(xué)習(xí)德語日軍占領(lǐng)東北，學(xué)堂教授日語都是這樣的例子.而美國白人對于黑人的文化入侵，則是強權(quán)殖民者對弱勢民族的文化入侵與占領(lǐng).20世紀(jì)70年代，《根》曾經(jīng)風(fēng)靡美國，被列非說類暢銷書中.1977年4月，美國國家書籍獎金委員會把歷史特等獎授予了《根》，用來表彰這部非虛構(gòu)的歷史作品.說以美國一個黑人家族世代流傳的幾個非

3、洲古老詞語為線索，經(jīng)過幾代人的口述相傳，通過對祖先康達(dá)·金特的追溯，先后描述了他非洲故鄉(xiāng)雖然艱辛，但卻幸福、平淡、自由的生活，他及其后代美國奴隸制度下的苦難歷程，以及這個家庭獲得自由后的生活經(jīng)歷.其尋根過程是建立自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上，形成了一種美式文化、非洲文化與美洲本土文化的融合.歐美民族中心主義與近幾百年來的種族主義、歷史偏見、性別歧視、殖民現(xiàn)實和文化霸權(quán)密切相關(guān)，比較文化研究中要對進(jìn)行反思進(jìn)而思考我們新的文化價值取向，我們必須展示歐美主流意識形態(tài)內(nèi)矛盾的時，文化研究工作中培植發(fā)展作為文化抵抗的閱讀和批評策略.果沒有這樣的宏觀把握，任何孤立的、微觀的、謂細(xì)致的研讀都將失去應(yīng)有的意義.美國是殖

4、民國家，本土文化形式主要受英國文化影響，時又摻雜了法國浪漫主義文化思潮的思想，時土著印第安人文化也有保留，而美國特定時期的黑奴文化也有少數(shù)摻雜其中，以研究殖義文化對于研究美國文化及未來美國的文化趨勢有著至關(guān)重要的意義.美國是白人統(tǒng)治的國家，黑人是以奴隸的身份被強制送到美洲大陸的.此，白人是主人.書中描寫了多位主人，然而，有這些主人主人和壞主人，都有一個共處，是黑人的生存必須按照白人的規(guī)章制度辦事，黑人永遠(yuǎn)只能聽任白人的宰割，主人面前永遠(yuǎn)只能說是.白與黑的世界，永遠(yuǎn)是那分明，然而，似乎真正的白與黑與謂正義的黑白經(jīng)顛倒.這部作品語言及文學(xué)形式運用屬于美國本土文學(xué)，其間的行文形式也類似于英法文學(xué)，

5、而涉及文化又牽系到非洲原始文化，以說，《根》是一部雜文化說,是一部表現(xiàn)不種族文化沖突與對立的著作.能作品還不是很完善，但是卻表達(dá)出那個特定時期人物的生活與思想，書中人物的生命力不斷沖擊著我們.《根》從康達(dá)·金特的出生寫起，用很大的一部分篇幅描寫了嘉福村的生活.人們?nèi)粘龆魅章涠?，但是此篇原?chuàng)lunargin:0auto;font-size:12px;color:#666666;">文化和黑人論文開題報告范例活習(xí)慣，有自的信仰，人們保有自的自由與自尊，人是真正的人，是只屬于自與家人的自由人，而是這有的一切都與后來的美國生活截然不.說的第一章提及了給新生兒起名的事情，父親宣布新生兒的名字，要分

6、為三部分：對新生兒細(xì)念，輕聲告訴母親，最后當(dāng)眾宣布.對于這樣的安排，用簡單的一句話概括每個人都有權(quán)利第一個知道自是誰.然而，當(dāng)康達(dá)·金特被擄走做奴隸后，結(jié)婚生下的孩子能否用濟(jì)茜的名字卻要由主人來決定，甚至是民族傳承下來的命名儀式都不能正大光明地舉行，為有一切關(guān)于非洲的東西都是不允許的.當(dāng)康達(dá)將冥思苦想出的名字告知主人時，主人也只是用怪的名字來形容.對于濟(jì)茜這個名字引申出的這個孩子不會像妻子的前兩個孩子一樣被賣掉這一個簡單的名字，不僅存寄著兩個不民族文化的差異，更包含著一個特定人群對于自身命運的無奈何.從《根》的文本中我們以看出，美國的黑人奴隸他們轉(zhuǎn)變與成長的過程中具有較大的復(fù)雜性和人格的重建

7、性.作為曼丁喀族的傳人，強權(quán)專制的白人世界中，康達(dá)和他屬的這一非人群體(美國憲法規(guī)定一個黑奴算3/5人口)完全被剝奪了做人的權(quán)力與自由.他們必須姓主人的姓，說主人的語言，加入主人的宗教，信仰主人的信仰.1739年南卡羅來納則立法禁止黑人讀書寫字，用鼓聲傳遞信息.管白人中也不乏人與情者，但是他們對黑人的基本觀念沒有什太大的不，無論是主人還是壞主人，其區(qū)別于當(dāng)你沒有觸犯白人的法律的時候，你是否會被買賣，被，被無辜