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《科學(xué)：猜想和反駁》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、科學(xué)：猜想和反駁周煦良、周昌忠譯特恩布爾先生預(yù)言了種種不幸的后果，……又在竭盡所能以證實(shí)他的預(yù)見(jiàn)?！矕|尼·特羅洛普一當(dāng)我收到這門(mén)課的參加者名單并得知我是被邀請(qǐng)來(lái)向我的哲學(xué)同事們講學(xué)時(shí)，經(jīng)過(guò)一番蜘躇和商議，就想到你們或許贊成我談?wù)勀切┦刮易罡信d趣的問(wèn)題和我最為熟悉的發(fā)展。因此我決定做一件我從來(lái)沒(méi)有做過(guò)的事：向你們報(bào)告我從一九一九年秋季以來(lái)在科學(xué)哲學(xué)方面的工作；那是我第一次開(kāi)始抓住這個(gè)問(wèn)題：“一種理論什么時(shí)候才可以稱(chēng)為科學(xué)的？”或者“一種理論的科學(xué)性質(zhì)或者科學(xué)地位有沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)？”當(dāng)時(shí)使我操心的問(wèn)題既不是“一
2、種理論什么時(shí)候才是真的？”也不是“一種理論什么時(shí)候才是可以接受的？”我的問(wèn)題不是這樣。我想要區(qū)別科學(xué)和偽科學(xué)！雖然很清楚科學(xué)時(shí)常弄錯(cuò)，而偽科學(xué)可以碰巧觸及真理。當(dāng)然，對(duì)我這個(gè)問(wèn)題的最公認(rèn)的回答，我是知道的：科學(xué)不同于偽科學(xué)或者形而上學(xué)的地方，是它的經(jīng)驗(yàn)方法；這主要就是歸納方法，是從觀察或?qū)嶒?yàn)出發(fā)的。但這并不使我滿(mǎn)意。相反，我時(shí)常把我的問(wèn)題表述為區(qū)別真正的經(jīng)驗(yàn)方法和非經(jīng)受方法甚至偽經(jīng)驗(yàn)方法的問(wèn)題——也就是說(shuō)，有一種方法雖則訴諸觀察和實(shí)驗(yàn)，但仍舊達(dá)不到科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。后一種方法可以占星術(shù)為例，因?yàn)檎夹切g(shù)擁有根據(jù)觀察、
3、算命天宮圖和傳記所積累的大量經(jīng)驗(yàn)證據(jù)。但是使我提出這個(gè)問(wèn)題的并不是占星術(shù)的例子，我也許還是簡(jiǎn)單敘述一下我的問(wèn)題產(chǎn)生時(shí)的氣氛和刺激它產(chǎn)生的那些例證為喻。在奧地利帝國(guó)崩潰之后，奧國(guó)發(fā)生了一次革命：當(dāng)時(shí)的氣氛充斥著革命的口號(hào)和觀念，以及新的而且往往瘋狂的理論。在那些使我感覺(jué)興趣的理論中，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論無(wú)疑最為重要。另外還有三個(gè)，即馬克思的歷史學(xué)說(shuō)，弗洛伊德的精神分析學(xué)和阿德勒的“個(gè)人心理學(xué)”。關(guān)于這些學(xué)說(shuō)，當(dāng)時(shí)有不少流行的奇談怪論，特別是關(guān)于相對(duì)論（一如今天還聽(tīng)到的），所幸的是那些向我介紹相對(duì)論的人都很不錯(cuò)。我所
4、屬的一小群學(xué)生，全部對(duì)愛(ài)丁頓在一九一九年第一次證實(shí)愛(ài)因斯坦引力理論的日食觀測(cè)結(jié)果感到驚喜，這是首要的確證。這對(duì)我們說(shuō)來(lái)是難得的經(jīng)驗(yàn)，而且對(duì)我思想的發(fā)展產(chǎn)生了持久影響。我提到的另外三種理論在當(dāng)時(shí)的學(xué)生中間也廣泛被人討論著。我自己碰巧和阿德勒有過(guò)個(gè)人接觸，甚至在他的社會(huì)工作中和他合作過(guò)，因?yàn)樗菚r(shí)正在維也納的工人區(qū)建立向社會(huì)開(kāi)放的指導(dǎo)診所，在青少年中間開(kāi)展社會(huì)工作。一九一九年夏天我開(kāi)始對(duì)這三種理論愈來(lái)愈感到不滿(mǎn)——即對(duì)馬克思的歷史學(xué)說(shuō)、精神分析學(xué)和個(gè)人心理學(xué)；我對(duì)它們自稱(chēng)的科學(xué)地位也開(kāi)始懷疑，我的問(wèn)題開(kāi)頭大約是這
5、樣的簡(jiǎn)單形式：“馬克思主義、精神分析學(xué)和個(gè)人心理學(xué)的毛病在哪里？為什么它們同物理學(xué)理論、牛頓理論特別是愛(ài)因斯坦的相對(duì)論這么不一樣？17為了使這種不同更加明顯，我將解釋說(shuō)，當(dāng)時(shí)我們里面很少有人會(huì)說(shuō)我們相信愛(ài)因斯坦的引力論是真理。這表明，當(dāng)時(shí)我不放心的并不是因?yàn)槲覒岩闪硗饽侨N學(xué)說(shuō)不是真理，而是另外一些理由。然而也不是由于我僅僅覺(jué)得理論物理學(xué)比社會(huì)學(xué)或心理學(xué)類(lèi)型的學(xué)說(shuō)更加精確。因此，使我不放心的既不是真理的問(wèn)題，至少不是那個(gè)時(shí)期的真理問(wèn)題，也不是精確性或可測(cè)量性問(wèn)題。毋寧說(shuō)，我覺(jué)得這另外三種學(xué)說(shuō)雖則裝作是科學(xué)，事
6、實(shí)上卻象原始神話(huà)而不象科學(xué)；它們更象占星術(shù)而不象天文學(xué)。我發(fā)現(xiàn)，我的朋友中贊賞馬克思、弗洛伊德和阿德勒的人，對(duì)這些理論的許多共同點(diǎn)，尤其是它們明顯的解釋力，具有深刻印象。這些理論看來(lái)實(shí)際上能夠解釋它們所涉及領(lǐng)域中所發(fā)生的一切。研究其中任何一種，似乎都會(huì)產(chǎn)生一種理智上的皈依或啟示，讓你們看到尚未入門(mén)的人所看不到的新真理。一旦你們這樣打開(kāi)了眼界，便會(huì)看到確證事例無(wú)所不在：世界充滿(mǎn)了對(duì)這一理論的證實(shí)。發(fā)生的每事每物總是在確證它。因此，它的真理性看來(lái)昭然若揭；凡是不相信的人顯然都不想看到明顯的真理；他們之所以拒絕，或
7、者是因?yàn)樗`反他們的階級(jí)利益，或者因?yàn)樗麄兯軌阂诌€“未經(jīng)分析”，亟待治療。我以為，這個(gè)情境中最有特征的因素就是不絕的確證和觀察（它們“證實(shí)”這些理論）之流，它們的追隨者都始終強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。一個(gè)馬克思主義者打開(kāi)一張報(bào)紙，必定會(huì)在每一版上都看到確證他對(duì)歷史的解釋的證據(jù)；不僅在新聞中，而且還會(huì)在版面安排上發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)——這暴露了報(bào)紙的階級(jí)偏見(jiàn)——當(dāng)然還特別在報(bào)紙所沒(méi)有說(shuō)出的弦外之音中發(fā)現(xiàn)。弗洛伊德分析家強(qiáng)調(diào)，他們的理論總是為他們的“臨床觀察”所證實(shí)。至于阿德勒，我由于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而對(duì)他印象深刻。一九一九年有一次我向他報(bào)告
8、一個(gè)病例，我覺(jué)得似乎并不具體符合于阿德勒學(xué)說(shuō)，可是他卻感到不難用他的自卑感理論來(lái)加以分析，雖然他甚至沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這個(gè)孩子。我略感吃驚，問(wèn)他怎么會(huì)這樣有把握。他回答說(shuō)：“因?yàn)槲矣猩锨Т蔚慕?jīng)驗(yàn)”；因此我不得不說(shuō)：“我料想，由于這個(gè)新病例，你現(xiàn)在有了一千零一次經(jīng)驗(yàn)?！蔽以谙?，他以前的觀察可能并不比這個(gè)新的觀察更可靠；可是每個(gè)觀察都用“以前的經(jīng)驗(yàn)”加以解釋?zhuān)瑫r(shí)本身又成了追加的確證。我問(wèn)自己，它確證了什么呢？無(wú)
