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《“澄江針灸學(xué)派”治療男科疾病的學(xué)術(shù)思想》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、澄江針灸學(xué)派”治療男科疾病的學(xué)術(shù)思想［摘要］澄江針灸學(xué)派作為當(dāng)今針灸學(xué)的重要流派之一，具有較高的學(xué)術(shù)影響力。其主張的辨病與辨證相結(jié)合、中西互參、針?biāo)幗Y(jié)合等思想，對(duì)當(dāng)今男科疾病的治療亦具有重要的指導(dǎo)意義。挖掘整理其關(guān)于男科疾病治療的學(xué)術(shù)思想，對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、促進(jìn)男性生殖健康具有積極意義。［關(guān)鍵詞］澄江針灸學(xué)派；男科疾病；承淡安；學(xué)術(shù)思想針灸學(xué)是祖國醫(yī)學(xué)的瑰寶，近代尤以澄江針灸學(xué)派為研宄的熱點(diǎn)。目前針灸治療男科疾病多以基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)研宄和臨床療效觀察為主，理論研宄尤其是針灸學(xué)派的學(xué)術(shù)思想研究較少。筆者從澄江針灸學(xué)派的相關(guān)文獻(xiàn)中總結(jié)整理其
2、治療男科疾病的學(xué)術(shù)特點(diǎn)如下，以饗同道。1.澄江針灸學(xué)派的歷史淵源清道光年間，皇帝一紙?jiān)t令在太醫(yī)院停止使用針灸。自此，針灸覆蓋面狹隘，從業(yè)人員專業(yè)素養(yǎng)低下，針灸逐漸走向沒落，同時(shí)得不到社會(huì)應(yīng)有的認(rèn)可，使其學(xué)術(shù)與臨床之間形成惡性循環(huán)。承淡安于1929年成立中國針灸學(xué)研宄社，并于1931年完成《中國針灸治療學(xué)》一書。1935年從日本學(xué)習(xí)歸來后，創(chuàng)立了中國針灸講習(xí)所，并邀請(qǐng)張錫群、謝建明、邱茂良、羅兆琚、趙爾康等?榘焐縟恕4撕螅?針灸學(xué)在新中國得到快速的發(fā)展。澄江針灸學(xué)派以新中國工程院首批學(xué)部委員承淡安先生為創(chuàng)始人，以首批國醫(yī)大師程莘
3、農(nóng)院士及邱茂良、邵經(jīng)明、楊甲三、高鎮(zhèn)五、蘇天佑、留章杰等弟子為隊(duì)伍的針灸學(xué)術(shù)流派，它的形成對(duì)近百年來針灸學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。澄江針灸學(xué)派的形成，見證了針灸學(xué)近百年來從絕學(xué)到復(fù)興再輝煌的過程。1.澄江針灸學(xué)派學(xué)術(shù)特點(diǎn)(1)主張辨證辨病相結(jié)合、中西互參。堅(jiān)持以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為本，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)為用，構(gòu)架出新的針灸理論體系，并且很好地延續(xù)了傳統(tǒng)針灸理論精髓；(2)規(guī)范針灸針。承淡安做為澄江針灸學(xué)派的領(lǐng)袖，早在上世紀(jì)30年代就提出了針具對(duì)療效重要性；(3)針?biāo)幗Y(jié)合、針灸并重強(qiáng)調(diào)疏針簡灸、刺激適量。運(yùn)用針?biāo)幗Y(jié)合方法治療疾病是澄江針灸學(xué)派
4、的重要思路。承淡安所著《傷寒論新注》，凡《傷寒論》條文有使用方劑治療者，承淡安皆補(bǔ)入其相應(yīng)針灸療法，以方便廣大學(xué)者參考使用，提倡針方互參；(4)“取穴中肯，精要簡疏針”。治療中提倡無痛運(yùn)針，三度進(jìn)針，善用直接灸，取穴精簡。1.針灸治療男科疾病的特色和優(yōu)勢隨著中醫(yī)男科學(xué)的興起，針灸在男科的臨床應(yīng)用也曰趨成熟，其療效亦得到了廣泛認(rèn)同，具有一定的特色和優(yōu)勢。主要表現(xiàn)以下幾點(diǎn)：（1）具有簡便效廉的優(yōu)點(diǎn)；（2）常用穴位不多，易于掌握運(yùn)用；（3）治療方法多而靈活，可隨病情而定，不僅有局部治療功能，還有整體調(diào)節(jié)功能；（4）對(duì)機(jī)體內(nèi)環(huán)境干擾較
5、少，無毒副作用。2.澄江針灸學(xué)派論治男科病特色澄江針灸學(xué)派對(duì)男科疾病的認(rèn)識(shí)已經(jīng)相對(duì)全面，且在基礎(chǔ)理論上有些觀點(diǎn)與現(xiàn)代中醫(yī)男科不謀而合，臨床運(yùn)用中更是效專力宏，摒棄沉疴。4.1初認(rèn)男科，衷中參西澄江針灸學(xué)派形成于民國時(shí)期（1911?1949）。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，受新文化運(yùn)動(dòng)思潮的影響，西方民主和科學(xué)思想在社會(huì)中得到不斷發(fā)展推廣。此時(shí)醫(yī)學(xué)亦如此，西醫(yī)學(xué)受到發(fā)展和重視，中醫(yī)學(xué)確是相反的境地。盡管在這樣的惡劣條件以及科學(xué)主義盛行的背景下，承淡安先生仍然堅(jiān)信：“夫西洋科學(xué)，不是學(xué)術(shù)唯一之途徑，東方學(xué)術(shù)，自有其江河不可廢之故。何也？凡能
6、持之有故，言之成理者，即成一種學(xué)術(shù)。西洋科學(xué)，能持之有故，言之成理，東方學(xué)術(shù)亦能之”。澄江針灸學(xué)派始終秉承以傳統(tǒng)的中醫(yī)藥理論為本，同時(shí)采納現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論為己所用，形成了針灸學(xué)術(shù)的兼容并蓄，與時(shí)俱進(jìn)，尤其在針灸治療男科疾病中有很好的體現(xiàn)。承淡安所著《針灸薪傳集》二便門一章，對(duì)于梅毒、癃閉、淋證、血尿等有專門介紹。曾天治所著《科學(xué)針灸治療學(xué)》將泌尿器病、花柳病單獨(dú)列成章節(jié)。趙爾康所著《針灸秘籍綱要》在泌尿生殖器病中又分出癃閉、陰痿、腫病、疝氣等節(jié)，以西醫(yī)系統(tǒng)為章，中醫(yī)疾病為節(jié)進(jìn)行細(xì)分，獨(dú)樹一幟，使得針灸對(duì)于男科疾病的治療有了更細(xì)致生
7、動(dòng)的認(rèn)識(shí)。4.2重經(jīng)絡(luò)臟腑，并應(yīng)用于臨床《難經(jīng)》和《內(nèi)經(jīng)》作為傳統(tǒng)的經(jīng)絡(luò)理論研宄的經(jīng)典著作，其表述古奧難懂，加之古今知識(shí)結(jié)構(gòu)、觀念的巨大差異，使時(shí)人對(duì)于經(jīng)絡(luò)的理解更為困難。承淡安先生從臨床實(shí)際出發(fā)去客觀地闡述經(jīng)絡(luò)理論，與傳統(tǒng)的因循表述形成鮮明對(duì)比。以機(jī)體的某部位與遠(yuǎn)處部位的病灶和病理的相關(guān)性為例，通過血流等媒介來考查其聯(lián)系，把這些關(guān)系描述為經(jīng)絡(luò)的分布走向。無論是對(duì)于經(jīng)典還是新知，承淡安先生均堅(jiān)持從臨床實(shí)際出發(fā)進(jìn)行考量，其觀點(diǎn)與近來經(jīng)絡(luò)研究的熱點(diǎn)（內(nèi)臟與體表的相關(guān)性、臟腑與器官的相關(guān)性等）不謀而合，可見先生對(duì)于經(jīng)絡(luò)有高瞻遠(yuǎn)矚的認(rèn)
8、識(shí)。其指出：“經(jīng)絡(luò)學(xué)說，既是數(shù)千年前所發(fā)明建立，則其論據(jù)、論點(diǎn)和形式，當(dāng)然要受歷史條件的限制，而在某些方面與現(xiàn)時(shí)代發(fā)生一定的距離，是事實(shí)所必然……只是一味地尊經(jīng)崇古、不許變易古說一字的人，我們只能稱之為死執(zhí)教條的保守者；一味地棄舊務(wù)新、不許談及古說一字的人，我們只能稱之為割斷
