037全國自考美學(xué)歷年真題與答案

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1、——一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)1．根據(jù)現(xiàn)代美學(xué)的觀點(diǎn)，藝術(shù)在邏輯上首先存在于（D）A．物質(zhì)形態(tài)中B．形式概念中C．行為個(gè)體中D．意象世界中2．提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”這一主張的是（D）A．歌德B．席勒C．康德D．黑格爾3．亞里士多德認(rèn)為一切藝術(shù)都是（C）A．人類的主觀愿望B．神靈的憑附C．現(xiàn)實(shí)的模仿D．理念的模仿4．以佛教的禪境比喻詩歌意境的是（B）A．王維B．嚴(yán)羽C．劉勰D．司空?qǐng)D5．金圣嘆提出“見文觀心”這一主張的批評(píng)類型是（C）A．詩歌批評(píng)B．散文批評(píng)C．小說批評(píng)D．戲曲批評(píng)6．在中國古代典籍中，

2、“美育”一詞最早出現(xiàn)于（D）A．莊周《莊子》B．孔子《論語》C．劉勰《文心雕龍》D．徐幹《中論·藝紀(jì)》7．美學(xué)研究的核心方法應(yīng)當(dāng)是（B）1-17A．心理學(xué)方法B．哲學(xué)方法C．人類學(xué)方法D．藝術(shù)學(xué)方法8．美學(xué)應(yīng)當(dāng)劃歸于（C）1-13A．自然科學(xué)B．社會(huì)科學(xué)C．人文學(xué)科D．實(shí)證科學(xué)9．西方哲學(xué)史上首次提出“美本身”問題的美學(xué)家是（C）1-2A．蘇格拉底B．畢達(dá)哥拉斯C．柏拉圖D．亞里士多德10．從審美活動(dòng)的邏輯過程看，審美體驗(yàn)必將把人引入（A）2-77A．澄明之境B．道德至境C．智慧至境D．美幻之境11．審美發(fā)生的基本前提是（B）2-10

3、0A．早期人類的巫術(shù)與狩獵活動(dòng)B．制造使用工具的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)C．藝術(shù)的產(chǎn)生D．審美意識(shí)的確立12．達(dá)爾文認(rèn)為人的審美發(fā)生于（C）2-94A．人的精神追求B．人的道德觀念C．人的生物學(xué)本能D．人的社會(huì)意識(shí)———13．審美體驗(yàn)的獨(dú)特性是（B）2-76A．離開對(duì)象作抽象的玄思B．與對(duì)象進(jìn)行傾心交流C．主體道德意志的介入D．客體洋溢美的意蘊(yùn)14．在審美意象的形式構(gòu)成上，崇高所具備的感性形態(tài)是（D）3-145A．丑陋不堪B．纖細(xì)精致C．荒誕不經(jīng)D．粗獷宏大15．審美形態(tài)不僅是一種感性的形態(tài)，又是一種（B）3-120A．形式分類形態(tài)B．邏輯分類形

4、態(tài)C．內(nèi)容分類形態(tài)D．抽象存在形態(tài)16．下列不屬于經(jīng)驗(yàn)主義的美學(xué)家是（D）4-208A．夏夫茲博里B．荷加茲C．哈奇生D．席勒17．審美經(jīng)驗(yàn)的超越性不是體現(xiàn)在（D）4-229A．從物質(zhì)世界向精神世界超越B．從現(xiàn)實(shí)世界向理想世界超越C．從經(jīng)驗(yàn)世界向超驗(yàn)世界超越D．從經(jīng)驗(yàn)世界向先驗(yàn)世界超越18．中國古代文論中的言志說、心聲說和緣情說大體上可以歸結(jié)為（B）5-278A．形式說B．表現(xiàn)說C．娛樂說D．符號(hào)說19．將藝術(shù)品分為語音層、語義層、圖式層和客體層這四個(gè)層次的美學(xué)家是（A）5-285A．英伽登B．蓋格爾C．漢斯立克D．克羅齊20．主體在

5、審美中思想傾向、意志追求和愿望企圖的融合是指（D）5-291A．審美理想B．審美想象C．審美判斷D．審美意向二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。21．“以道制欲”（BD）7-372A．有助于主體情感的任意發(fā)泄B．反映了理性對(duì)感性的節(jié)制和凈化C．容易造成對(duì)情欲的過分壓抑D．有助于美育的正常實(shí)施E．體現(xiàn)了美育的強(qiáng)制性22．審美的有限無功利性與最高功利性的統(tǒng)一表現(xiàn)在（AB）2-59A．審美活動(dòng)必須以擺脫直接功利

6、目的為前提B．審美活動(dòng)不以某一有限目的為目的C．審美活動(dòng)指向人的自由存在D．審美活動(dòng)具有絕對(duì)的超功利性E．審美活動(dòng)超越一切目的性23．藝術(shù)品在藝術(shù)活動(dòng)的動(dòng)態(tài)流程中的基本特征是（ABC）6-307———A．他律性B．形式符號(hào)性C．開放性D．自律性E．兼容性24．把審美經(jīng)驗(yàn)視為游戲活動(dòng)的美學(xué)家有（AB）2-92A．康德B．席勒C．斯賓塞D．伽達(dá)默爾E．堯斯25．悲劇給人帶來了強(qiáng)烈的審美愉悅，使人能夠（AB）3-162A．以悲為美B．化悲為美C．不以己悲D．以喜為美E．以丑為美三、名詞解釋題(本大題共4小題，26、27小題每題4分，28、2

7、9小題每題3分，共14分)26．審美趣味2-53答：審美趣味是個(gè)人在審美活動(dòng)和審美評(píng)價(jià)中所表現(xiàn)出來的主觀愛好和傾向。能力或鑒賞力是審美趣味的內(nèi)在方面，而興趣和品位則是審美趣味的外在表現(xiàn)。27．藝術(shù)品的他律性6-307答：藝術(shù)品就其中介功能而言不是獨(dú)立自足、自在自為的，而是為他者存在，受他者制約的。首先藝術(shù)品是為接受、欣賞者而存在的。離開了接受主體，藝術(shù)品就沒有存在的意義。其次，藝術(shù)品的意象是創(chuàng)作主體審美經(jīng)驗(yàn)和心理創(chuàng)造的結(jié)果，其基本特質(zhì)決定于創(chuàng)作主體；同時(shí)，藝術(shù)品中凝定的藝術(shù)家創(chuàng)造的意象只是潛在的，只有通過接受主體的欣賞活動(dòng)，才能重新被

8、激活，所以它也受制于接受主體。就此而言，藝術(shù)品為接受主體而存在，又同時(shí)為兩個(gè)主體所決定、制約，因此藝術(shù)品具有“他律性”。28．仿象5-292答：仿象是主體通過模仿對(duì)象世界的形態(tài)創(chuàng)造幽的意象，它在感性形態(tài)、具象上與對(duì)象相似