信息傳播技術(shù)馴化研究述評(píng)

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1、信息傳播技術(shù)馴化研宄述評(píng)［摘要］馴化理論的商品化、擁有、轉(zhuǎn)化三個(gè)維度或階段的分析表明，受眾對(duì)信息傳播技術(shù)抱有正反兩面的公共印象，這些技術(shù)造成了公共與私人時(shí)空的重新組織并改變了媒體使用的家庭性別結(jié)構(gòu)。在不同的媒體環(huán)境下，受眾運(yùn)用不同的策略轉(zhuǎn)化對(duì)這些技術(shù)的使用。通過對(duì)信息傳播技術(shù)馴化研宄的梳理，呈現(xiàn)了新受眾研宄的視野。帶給本土特別是鄉(xiāng)村媒體研究重要的啟示。［關(guān)鍵詞］信息傳播技術(shù)；馴化；馴化研宄［作者簡介］費(fèi)中正，華中科技大學(xué)社會(huì)學(xué)系2009級(jí)博士研宄生，湖北武漢430074［中圖分類號(hào)］G206［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-4434(2011)10-0073-06信息傳播技術(shù)(ICTa)

2、是信息技術(shù)與傳播技術(shù)的統(tǒng)稱。之前信息技術(shù)包括信息的編碼、譯碼，及通訊載體的傳輸方式。傳播技術(shù)主要指信息的傳送技術(shù)?？萍嫉陌l(fā)展使得兩種技術(shù)得以融合。信息傳播技術(shù)泛指處理、傳遞信息的科技及產(chǎn)品，如電視、電腦(包括計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng))、手機(jī)、VCR和MP3等。這些技術(shù)(產(chǎn)品)從新奇的事物變成平淡日常生活的一部分，這個(gè)過程充滿了社會(huì)學(xué)的想象力。羅杰?斯弗斯通(RogerSilvcrstone)系統(tǒng)論述了家庭馴化電視的過程。起初他以道德經(jīng)濟(jì)(moraleconomy)的概念來總結(jié)電視進(jìn)入家庭生活的過程，并提出非線性的道德經(jīng)濟(jì)維度：擁有(appropria，tion)、對(duì)象化(objectification

3、)>具體化(incorpora，tion)、轉(zhuǎn)化(conversion)o后來包括斯弗斯通在內(nèi)的研宄者將這種家庭道德經(jīng)濟(jì)的技術(shù)運(yùn)行概念化為馴化。隨著相關(guān)研宄的深入，馴化理論進(jìn)一步明晰為商品化、擁有、轉(zhuǎn)化三個(gè)維度。信息傳播技術(shù)的馴化研究主要運(yùn)用質(zhì)性研究方法以某種信息傳播技術(shù)產(chǎn)品進(jìn)入家庭、企業(yè)、社區(qū)等不同語境(context)為研究線索，將信息傳播技術(shù)產(chǎn)品商品化、擁有及轉(zhuǎn)化的具體細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來。以探討人們對(duì)信息傳播技術(shù)的使用模式、態(tài)度。以及給日常生活帶來的改變，反之，也包括信息傳播技術(shù)所發(fā)生的改變。文章以公共話語(publicdiscourse)、時(shí)空、社會(huì)不平等、語境、策略為線索梳理信息傳播技術(shù)

4、的馴化研宄。、信息傳播技術(shù)的形象：公共話語的兩面性在信息傳播技術(shù)的馴化研宄中。商品化本質(zhì)上生產(chǎn)了產(chǎn)品的形象(image)。形象“最初是指對(duì)現(xiàn)實(shí)的某種視覺性表述__或是實(shí)際的(就像在圖畫或照片中)，或是想象的(就像在文學(xué)或音樂中)。現(xiàn)在一般是指為了吸引公眾而非復(fù)制現(xiàn)實(shí)，人為創(chuàng)造的某種人工制品或公共印象：它意味著其中具有一定程度的虛妄，以至現(xiàn)實(shí)難同其形象相符。在這個(gè)意義上，我們討論某個(gè)消費(fèi)品的形象”。通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)、制度準(zhǔn)入以及市場(chǎng)營銷，某種信息傳播技術(shù)得以商品化，它們?cè)谑鼙娀驖撛诘氖鼙娨庾R(shí)里形成一種公共印象。人們對(duì)這些信息傳播技術(shù)形象的評(píng)價(jià)形成一種公共話語。信息傳播技術(shù)具有一種矛盾的角色，它

5、影響著人們對(duì)技術(shù)的接受，一方面這些技術(shù)能夠作為工具用于組織日常生活。因?yàn)樗鼈兡軌蜢`活組織與控制生活，特別是它們具有移動(dòng)性、互動(dòng)性以及省時(shí)便捷的特征；另一方面，這些技術(shù)被認(rèn)為是耗時(shí)的、缺乏靈活性的以及難以控制的技術(shù)。有學(xué)者研宄了VIE(VirtualLearningEnvironment)技術(shù)的馴化，這種信息傳播技術(shù)是大學(xué)與學(xué)生之間的主要交流樞紐，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的平臺(tái)、網(wǎng)上論壇及聊天設(shè)施，學(xué)生也能夠?qū)⒆鳂I(yè)上傳到網(wǎng)上并得到老師、同學(xué)的反饋。對(duì)這種信息傳播技術(shù)，學(xué)生有多種反面的心理建構(gòu)。VLE在他們心目中的形象是復(fù)雜的，難以操作的甚至是令人懷疑的。面對(duì)VLE—些學(xué)生經(jīng)歷了不同程度的焦慮。他們形容了

6、創(chuàng)建聊天室如何復(fù)雜，系統(tǒng)上使用的術(shù)語成為他們學(xué)習(xí)的障礙，另外學(xué)生熟悉系統(tǒng)所花費(fèi)的時(shí)間也長。一些學(xué)生認(rèn)為沒有必要在使用系統(tǒng)時(shí)首先了解系統(tǒng)的一般信息，甚至有些學(xué)生對(duì)這個(gè)系統(tǒng)產(chǎn)生了懷疑。公共話語的兩面性就是要表達(dá)信息傳播技術(shù)的這種矛盾角色，以及這種兩面性對(duì)受眾所產(chǎn)生的影響。例如人們利用正面的公共話語企圖合法化他們的信息傳播技術(shù)購買行為，而當(dāng)初的購買動(dòng)機(jī)與后來的實(shí)際使用卻有差別。相反，人們也利用反面的公共話語合法化他們對(duì)某一信息傳播技術(shù)的拒絕行為，實(shí)際上掩蓋了另外一些導(dǎo)致拒絕行為的因素。在親子、公共與私人關(guān)系中，信息傳播技術(shù)被賦予一種反控制的形象。例如，父母擔(dān)心子女沉迷于互聯(lián)網(wǎng)影響學(xué)習(xí)，手機(jī)鈴聲影響

7、課堂上的秩序，謠言通過短信無限制地傳播等等，這些都使得人們開始擔(dān)心，形成道德、媒體恐慌(moral/mediapan-ics)。對(duì)于父母和政府監(jiān)管機(jī)構(gòu)來說，信息傳播技術(shù)往往被認(rèn)為對(duì)國家、地方文化、理論上的家庭、家庭道德的神圣性、社區(qū)道德力量構(gòu)成威脅。但是媒體“殖民者，受害者”二元對(duì)立的簡單化形象并非事實(shí)，這種簡單化處理源于被動(dòng)的受眾或使用者觀念。相反，一些信息傳播技術(shù)以安全、現(xiàn)代性、工作、娛樂及生活必需品的形