淺析黃格勝山水畫題款藝術(shù)

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1、淺析黃格勝山水畫題款藝術(shù)TEXT/楊松【摘要】黃格勝的成長環(huán)境獨(dú)特、生活獨(dú)特、體驗(yàn)獨(dú)特、學(xué)養(yǎng)獨(dú)特，必然有獨(dú)特的題款藝術(shù)風(fēng)格，他的每一張山水畫作品題款藝術(shù)就如同他生命里一個(gè)小點(diǎn)，這些小點(diǎn)連成一條直線，無限延伸?！娟P(guān)鍵詞】黃格勝；題款；山水畫中國畫十分講究形式美，在視覺上要給人以美的感受，人們才有興趣去欣賞和研究他的作品。在題款的形式美的研究方面，清代的方熏在《山靜居畫記》中曾說：“一圖必有一款處，題是其處則稱，題非其處則不稱，畫故有題而妙，亦有由題而敗者?！边@就說作品的題款，不管是名款還是藏款，題款的位置

2、要恰當(dāng)，作品形式美就會(huì)充分體現(xiàn)，反之，就會(huì)破壞畫面。題款在畫面上占據(jù)著不同的位置，并有不同的排列方式，款字如何安排是根據(jù)的構(gòu)圖和實(shí)際效果來確定的，并無一套固定的框框。對于功力深厚、修養(yǎng)有素的中國畫家來說，完全可以憑其藝術(shù)感受在畫面安排好題款的位置與寫法。從原則上來分析，題款也并無定法，它始終為畫家們提供著馳騁才思的廣闊空間。1950年9月30日黃格勝出生于廣西鹿寨縣。原名黃革勝，因?yàn)樗錾诟锩鼊倮?，所以其父親為他取名為革勝，意為革命勝利，新的生命來到新的社會(huì)。直到1981年他在廣西藝術(shù)學(xué)院讀黃獨(dú)峰

3、教授的研究生時(shí)，由于個(gè)人學(xué)養(yǎng)及藝術(shù)境界的不斷提高，遂改名為格勝，這樣既沒有改音，又有了傳統(tǒng)國畫文化韻味，使人想到了“人格”“風(fēng)格”“格調(diào)”等含有文化意味的字眼。所以他在1981年以前繪畫作品的題款中都是用黃革勝，之后的繪畫作品的題款才是用黃格勝這個(gè)名字。在意識(shí)形態(tài)和構(gòu)成上，黃格勝從來都不拘泥于一種表現(xiàn)手法，而是根據(jù)畫面和所要表現(xiàn)的對象去靈活運(yùn)用。因而黃格勝的作品題款就更需要一種智慧，他的每一張作品就如同他生命里一個(gè)小點(diǎn)，這些小點(diǎn)連成一條直線，無限延伸。黃格勝是一個(gè)善于思考的學(xué)者型畫家，他有深厚的文化底蘊(yùn)

4、、廣闊的文化視野和知識(shí)儲(chǔ)備、專精的藝術(shù)表現(xiàn)力；有積極樂觀的生活態(tài)度、倔強(qiáng)的性格、幽默的語言表達(dá)。他的每一批作品在保持他基本畫風(fēng)的大前提下而又有新的探索，而不是在重復(fù)自己已有的那些技法和構(gòu)圖，有了新的畫面，對題款的形式安排也就有了更高的要求，在構(gòu)圖上則開合有度，疏密有致，給人一種和諧的美感。一、黃格勝的山水畫作品的題款款式（一）單款：在一幅山水畫作品中，如果只是單屬自己的名號(hào)就稱之為單款。黃格勝的山水畫作品中的署名一般為“格勝”二字。（二）長款：在黃格勝的長卷山水里面，繪畫的題款基本采用長款的形式，題款的

5、形式有方形，也有三角形，始終跟畫面保持整體的協(xié)調(diào)，不讓題款的形式與畫面脫離關(guān)系，如代表作品《社水秋色》《古鎮(zhèn)流芳》《煙雨漓江》《夢繞魂?duì)壳嗌秸贰＃ㄈ┎乜睿簩τ诋嬅嬉呀?jīng)很完滿的，則可以只題窮款。在黃格勝的許多山水小品里面，因?yàn)闃?gòu)圖的需要，在這些作品上面只寫上“格勝”二字，采用藏款的形式，如灌陽系列作品《古樹虹橋聆聽泉》《白石碧水兩相映》《水涌蓮花白如玉》等。二、黃格勝山水畫題款藝術(shù)的特征在當(dāng)今的山水畫壇，不“裝神弄鬼”的黃格勝反而標(biāo)格突出，這是藝術(shù)于生活的好處。黃格勝的成長環(huán)境獨(dú)特、生活獨(dú)特、體驗(yàn)獨(dú)特

6、、學(xué)養(yǎng)獨(dú)特，必然有獨(dú)特的題款藝術(shù)風(fēng)格，黃格勝?zèng)]有去追求表面文化的表現(xiàn)，他不會(huì)在他的畫面上題一些自己都弄不清的句子，不會(huì)題句子不通順的假文人畫詩句，他畫的題材是看得見、摸得著、嗅得到的。所以他畫面的題款也就具有了以下幾個(gè)方面的特征：（一）語言幽默詼諧，常用鄉(xiāng)土民謠俚語，或自編打油詩，或直接用大白話、土話、俗語。（二）題款年月記采用公元紀(jì)年。（三）題款款式以單款為主，長卷多用長款題寫，山水小品及冊頁以藏款為主。（四）題款常用隸書題畫名，行書題畫款。藝術(shù)作品要想讓人民理解，要有好作品面世，那畫家本人必須融入到

7、里面去。黃格勝的山水畫藝術(shù)立足廣西，對鄉(xiāng)土對家鄉(xiāng)百姓有深切情感的創(chuàng)作，也就是一種民族本土性的創(chuàng)作方式，上個(gè)世紀(jì)80年代以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多藝術(shù)家在各種因素中失去了方向，很多畫家把自己對生活的真實(shí)感受給丟失了，以至于作品洋不洋，土不土?！爱?dāng)代國際哲學(xué)意義中最強(qiáng)調(diào)的就是‘直觀感受’，就是藝術(shù)家對待生命、對待生活、對待自然、對待一切生態(tài)的一種直觀感受的描寫”。三、黃格勝山水畫藝術(shù)題款的當(dāng)代性著名學(xué)者黃宗賢這樣評價(jià)黃格勝：“黃格勝先生走的是真實(shí)的道路，與之相反的就是一條異化的道路，異化的道路忽視了對生活、

8、對本土的感情，把自己真實(shí)的感情給異化掉，相比之下，黃格勝的藝術(shù)文化內(nèi)涵就是十分深刻，并且文化價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值也就不言而喻了?！秉S格勝山水畫的題款藝術(shù)也是他真性情的一個(gè)體現(xiàn)，他始終認(rèn)為繪畫創(chuàng)作就是要表現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的自我，把自己的豪氣、理想、性情在畫面中暴露出來，讓世人去評價(jià)。石濤說：“墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神?！碑嫾腋嗟倪€是要關(guān)注生活，做到筆墨隨時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步。題款藝術(shù)又何嘗不是，當(dāng)代很多山水畫家，繪畫題款總喜歡用些道、禪之類的字眼，或者是