漢語(yǔ)詩(shī)歌的當(dāng)下處境

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1、漢語(yǔ)詩(shī)歌的當(dāng)下處境漢語(yǔ)詩(shī)歌的當(dāng)下處境中國(guó)詩(shī)歌與中國(guó)詩(shī)人，在20世紀(jì)80年代曾處于輿論和社會(huì)關(guān)注的中心。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)風(fēng)氣的演變，近三十年來(lái)，如果我們從文憑熱、文化熱到經(jīng)商熱、網(wǎng)購(gòu)熱來(lái)追溯其演變軌跡，消費(fèi)文化與欲望化耗散，對(duì)中國(guó)人的精神消解，對(duì)嚴(yán)肅文學(xué)造成的致命沖擊，把中國(guó)詩(shī)歌與詩(shī)人從社會(huì)關(guān)注的中心拋向了舞臺(tái)的邊緣。詩(shī)人們猶如被主流社會(huì)放逐的那些邊緣群體一樣，大多數(shù)人的生活及寫(xiě)作狀態(tài)都處在了體制外。底層化、邊緣化，已成為描述中國(guó)詩(shī)人生存狀態(tài)的兩個(gè)常見(jiàn)的詞語(yǔ)。但是，中國(guó)詩(shī)人仍然在體制外，在社會(huì)底層詩(shī)意地生活、寫(xiě)作，中國(guó)新詩(shī)仍然在艱困中以澄澈的詩(shī)性溫潤(rùn)著當(dāng)代人的心靈。　　漢語(yǔ)詩(shī)歌的當(dāng)下

2、處境漢語(yǔ)詩(shī)歌的當(dāng)下處境中國(guó)詩(shī)歌與中國(guó)詩(shī)人，在20世紀(jì)80年代曾處于輿論和社會(huì)關(guān)注的中心。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)風(fēng)氣的演變，近三十年來(lái)，如果我們從文憑熱、文化熱到經(jīng)商熱、網(wǎng)購(gòu)熱來(lái)追溯其演變軌跡，消費(fèi)文化與欲望化耗散，對(duì)中國(guó)人的精神消解，對(duì)嚴(yán)肅文學(xué)造成的致命沖擊，把中國(guó)詩(shī)歌與詩(shī)人從社會(huì)關(guān)注的中心拋向了舞臺(tái)的邊緣。詩(shī)人們猶如被主流社會(huì)放逐的那些邊緣群體一樣，大多數(shù)人的生活及寫(xiě)作狀態(tài)都處在了體制外。底層化、邊緣化，已成為描述中國(guó)詩(shī)人生存狀態(tài)的兩個(gè)常見(jiàn)的詞語(yǔ)。但是，中國(guó)詩(shī)人仍然在體制外，在社會(huì)底層詩(shī)意地生活、寫(xiě)作，中國(guó)新詩(shī)仍然在艱困中以澄澈的詩(shī)性溫潤(rùn)著當(dāng)代人的心靈。　　長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，人們常常愛(ài)把商業(yè)

3、化浪潮沖擊下的詩(shī)歌與小說(shuō)、散文乃至文學(xué)評(píng)論相比較，也愛(ài)把詩(shī)人與小說(shuō)家、散文作家、評(píng)論家以及學(xué)者相比較。在進(jìn)行人的比較時(shí)，都會(huì)異口同聲地說(shuō)詩(shī)人可愛(ài)，詩(shī)人有激情；我認(rèn)識(shí)的兩位文學(xué)月刊女編輯就曾對(duì)我說(shuō)，她們參加過(guò)小說(shuō)家的討論會(huì)，也參加過(guò)評(píng)論家和學(xué)者的學(xué)術(shù)會(huì)議。覺(jué)得小說(shuō)家的討論會(huì)冗長(zhǎng)、沉悶；學(xué)者們的討論會(huì)比較刻板、枯燥，而且，會(huì)上基本是按照行政職務(wù)和級(jí)別來(lái)安排座位、安排發(fā)言，很不習(xí)慣；還是詩(shī)人的討論會(huì)好玩，自由、激情，活力四射，特別有意思。　　僅就以2012年10月在漳浦舊鎮(zhèn)舉行的中國(guó)先鋒詩(shī)歌十大流派討論會(huì)為例，也可以說(shuō)明這一點(diǎn)?！　∮懻摃?huì)是純民間的、自發(fā)的，由詩(shī)人道輝提議并承擔(dān)會(huì)議的全部費(fèi)用。道輝

4、的提議很快得到了眾多詩(shī)人的響應(yīng)。到會(huì)的100多位詩(shī)人中，絕大多數(shù)都是自費(fèi)去參加的。因?yàn)橛懻摃?huì)預(yù)定的時(shí)間正好是中秋節(jié)和國(guó)慶節(jié)，機(jī)票都是全價(jià)。其中航程最遠(yuǎn)的大概是詩(shī)人董輯，從長(zhǎng)春到廈門(mén)，往返機(jī)票就花了四千多元，而只為了參加一天會(huì)（道輝原計(jì)劃的會(huì)期只有一天，后改為兩天，但董輯是按一天會(huì)期購(gòu)買(mǎi)往返機(jī)票的），四千多元對(duì)一個(gè)工薪階層來(lái)說(shuō)不是一個(gè)小數(shù)目。其中最讓人感動(dòng)的是發(fā)星和他的幾位朋友。為了參加這次討論會(huì)，他們從各自的出發(fā)地相約同行，坐了5天的火車(chē)和汽車(chē)才趕到漳浦，會(huì)議后，又要坐5天的火車(chē)和汽車(chē)才能回到家。其中的大涼山彝族詩(shī)人麥吉作體，除了往返的10天火車(chē)硬座行程之外，到了西昌，還要再走兩天山路，因?yàn)?/p>

5、他在大涼山深處的一個(gè)山區(qū)小學(xué)做老師。他自費(fèi)顛簸勞頓12天千里迢迢去參加詩(shī)會(huì)的目的，只是為了在漳浦舊鎮(zhèn)給到會(huì)的詩(shī)人們唱一首彝語(yǔ)古歌（討論會(huì)上麥吉作體沒(méi)有發(fā)言）。這種使人熱血沸騰的情景，在中國(guó)的小說(shuō)界、散文界、評(píng)論界和學(xué)術(shù)界是不可能見(jiàn)到的。這一切，只源于發(fā)星們、麥吉作體們、董輯們對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)！這種熱愛(ài)完全是純精神的、非功利的?！　?duì)文學(xué)的癡迷只有詩(shī)人才會(huì)如此這般。他們圖什么？他們的作品很多在正式刊物上發(fā)表不了，他們自費(fèi)印的詩(shī)集和刊物就是自己閱讀，自己交流；他們?cè)谧约旱拿窨习l(fā)表的作品和職稱(chēng)不掛鉤，和工資不掛鉤，和職務(wù)升遷也沒(méi)有關(guān)系。我覺(jué)得這才是藝術(shù)的本來(lái)意義詩(shī)歌來(lái)自生命，又反過(guò)來(lái)關(guān)照生命；詩(shī)歌照

6、耀他的生命，溫暖他的生命！最后主持者還給參加會(huì)議的比較有知名度的評(píng)論家每個(gè)人發(fā)了一個(gè)紅包，我感覺(jué)很慚愧，私下退還了，否則，真是無(wú)地自容。麥吉作體們自費(fèi)顛簸勞頓坐10天10夜火車(chē)和汽車(chē)，還要再走兩天山路去參加一次不準(zhǔn)備發(fā)言的詩(shī)歌討論會(huì)。說(shuō)實(shí)話，這種生命行為，散文作家們做不到，小說(shuō)家們也做不到，學(xué)者們更做不到大多數(shù)小說(shuō)作家、評(píng)論家都體制化、享樂(lè)化了?！　∵@是人的比較。在將詩(shī)歌與小說(shuō)、散文等作比較時(shí)，人們的看法就大不同了?！　≡谡劦綕h語(yǔ)詩(shī)歌的當(dāng)下處境時(shí)，目前在評(píng)論界最流行、最通常、也被詩(shī)人們自己認(rèn)同的一個(gè)說(shuō)法是：當(dāng)代詩(shī)歌已經(jīng)被邊緣化了。我在許多場(chǎng)合（包括一些學(xué)術(shù)討論會(huì)上）都聽(tīng)到人們?cè)谶@樣說(shuō)。這種說(shuō)

7、法初始一聽(tīng)，似乎有些道理，但仔細(xì)一想，就覺(jué)得不一定對(duì)了。既然說(shuō)到邊緣，首先要確定一個(gè)中心作為參照系即以什么為中心？如果是以權(quán)力為參照的中心，那么，除了直接為政治服務(wù)的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)品（體制文學(xué)、體制學(xué)術(shù)等等），所有嚴(yán)肅的寫(xiě)作，不僅是當(dāng)代詩(shī)歌，包括當(dāng)代的小說(shuō)、散文、評(píng)論甚至被學(xué)者們奉為安身立命之本的學(xué)術(shù)，也都被邊緣化了。當(dāng)然我理解，人們不是以權(quán)力中心作為參照系來(lái)談?wù)撛?shī)歌的邊緣化的。還有一個(gè)參照是20世紀(jì)80年代詩(shī)歌