基于宋代士人心態(tài)的解讀

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1、基于宋代士人心態(tài)的解讀　　論文關(guān)鍵詞：宋代；士人心態(tài)；昭君詩(shī)　　論文摘要：昭君出塞是歷代詩(shī)人樂(lè)于吟詠的題材，兩宋共有近八十位作家創(chuàng)作了吟詠昭君的詩(shī)作一百三十余首。這些詩(shī)作寄托了宋代士人各自的人生感慨，從中可解讀出他們精忠報(bào)國(guó)的熱忱、懷才不遇的悲憤、對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的控訴及人生無(wú)常的嘆惋等各種不同的心態(tài)?！　　　≌丫鋈氖肥率侵袊?guó)文人墨客喜于談?wù)摰囊粋€(gè)話題。以晉石崇《王昭君辭》為濫觴，歷代歌詠昭君的作品不絕如縷，可謂“作者寖多，不容措手”[1]，構(gòu)成了一道綺麗而獨(dú)特的文學(xué)景觀。因時(shí)代的變遷和作者的變化，這一古老題材被不斷注入新鮮的藝術(shù)生命，歌詠昭君的詩(shī)詞曲

2、作品也在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的情感傾向和精神風(fēng)貌。其中，吟詠昭君的詩(shī)歌作品成就較為突出，尤以唐、宋為最。唐代以前的詠昭君詩(shī)多是“哀其不遇，憐其遠(yuǎn)別”，敘寫(xiě)昭君之悲怨；唐代詩(shī)人則融入了作者的主觀情志，拓寬了此題材的主題。宋代詠昭君詩(shī)得到進(jìn)一步的深化，其抒寫(xiě)的昭君形象，已經(jīng)突破了單純悲怨的局限，成了詩(shī)人個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家、民族命運(yùn)緊密融合的載體，并深刻地體現(xiàn)了其思想觀念、情感意向、精神構(gòu)架和價(jià)值選擇。據(jù)《全宋詩(shī)》考察，兩宋共有八十余位作家創(chuàng)作了以昭君為主要吟詠對(duì)象的詩(shī)作一百三十余首。這些詩(shī)作中，透露出有宋一代士人多層次的文化心曲，寄寓了宋代詩(shī)人精忠報(bào)國(guó)的

3、熱忱、懷才不遇的悲憤、對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的控訴及人生無(wú)常的嘆惋等各種心態(tài)?！　　　∫痪覉?bào)國(guó)的熱忱　　　　在中國(guó)封建社會(huì)里，文人地位之尊崇、待遇之恩厚，莫過(guò)于宋。宋太祖開(kāi)國(guó)之初，汲取五代藩鎮(zhèn)割據(jù)、政權(quán)迭更的歷史教訓(xùn)，為鞏固政權(quán)，制訂了“興文教”、“抑武事”的傳統(tǒng)國(guó)策。宋代又改革了科舉制度，廣開(kāi)取士之途，仕途出身集中于科舉一路，使得不少寒介之士得以晉身仕途。進(jìn)士及第后，通過(guò)皇帝親自主持的“殿試”考選，及第者便成為“天子門(mén)生”，榮耀無(wú)比。歐陽(yáng)修、王安石、司馬光等都曾以進(jìn)士高中得到過(guò)當(dāng)朝皇帝的獎(jiǎng)譽(yù)。加上宋初實(shí)施輕徭減賦等措施，國(guó)力強(qiáng)盛，故而文人普遍具有高漲的政治熱

4、情。他們以國(guó)家的棟梁自居，意氣風(fēng)發(fā)地發(fā)表政見(jiàn)?！伴_(kāi)口攬時(shí)事，議論爭(zhēng)煌煌”（歐陽(yáng)修《鎮(zhèn)陽(yáng)讀書(shū)》），是宋代士大夫特有的精神風(fēng)貌。因此，在宋初士人的詠昭君詩(shī)作里，流露出對(duì)于國(guó)家民族命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)注和深切憂慮，以及渴望建功立業(yè)的豪情。邢居實(shí)《明妃引》云：“少年將軍健如虎，日夕撞鐘搥大鼓。寶刀生澀旌旗卷，漢宮嫁盡嬋娟女。寂寞邊城日將暮，三尺角弓調(diào)白羽。安得猛士霍嫖姚，縛取呼韓作編戶?！盵2]（p14810）此詩(shī)頗具唐人風(fēng)骨。詩(shī)中所刻畫(huà)的少年將軍、邊城猛士的形象，充滿了活力四射的少年意氣和昂揚(yáng)進(jìn)取的樂(lè)觀精神。少年將軍、邊城猛士的慷慨豪邁、激情噴涌，不正是詩(shī)人自身對(duì)

5、國(guó)家和民族的強(qiáng)烈自信與渴望精忠報(bào)國(guó)之熱忱的生動(dòng)寫(xiě)照嗎？　　宋代詩(shī)人渴望建功立業(yè)、安國(guó)靖邊的情懷，往往借追慕、贊譽(yù)昭君的形式表現(xiàn)出來(lái)。他們賦予昭君勇于承當(dāng)國(guó)家政事的膽略和豪氣，詩(shī)中的昭君“一朝按圖聘絕域，慷慨尊前為君去”（姚寬《昭君曲》，p22061），儼然一個(gè)以身許國(guó)的英雄。詩(shī)人甚至替昭君發(fā)出這樣的壯言：“能為君王罷征戍，甘心玉骨葬胡塵”（郭祥正《王昭君上馬圖》，p8989），“巫峽江邊歲屢更，漢宮日月亦崢嶸。此身端可清邊患，誰(shuí)惜龍沙以北行”（陳長(zhǎng)方《王昭君》，p22252）。詩(shī)人發(fā)揮了史書(shū)中關(guān)于昭君“主動(dòng)請(qǐng)行”之史實(shí)，進(jìn)一步賦予昭君為了國(guó)家和民族的

6、利益，縱使?fàn)奚约阂苍谒幌У母绺叩膼?ài)國(guó)精神。在宋代昭君詩(shī)中，詩(shī)人以昭君自許，通過(guò)昭君之口道出自己理想的情況在在皆是。這些詩(shī)作中的昭君，或充溢著慷慨激昂的決絕剛毅，如“寧為龍塞青青草，不作昭陽(yáng)細(xì)細(xì)腰”（呂本中《昭君怨》，p18264）；或深蘊(yùn)著甘忍羞恥的委曲求全，如“若藉此行贖萬(wàn)骨，甘忍吾恥靡一身”（趙汝鐩《昭君曲》，p34202）；或流露不顧生死的豪情表白，如“但令黃屋不宵衣，埋骨龍荒妾其所”（陳造《明妃曲》，p28031），“妾身生死何須道，漢人嫁我結(jié)和好”（方一夔《明妃曲》，p42254）；或發(fā)出勇赴國(guó)難的悲壯誓言，如“命薄身存有重輕，天山從

7、此靜埃塵”（王洋《明妃曲》，p18937），“長(zhǎng)城不戰(zhàn)四夷平，臣妾一死鴻毛輕”（高似孫《琵琶引》，p31984），“慨然欲自往，詎忍別恩光。倘于國(guó)有益，尚勝死空房”（趙文《昭君詞》，p43236）?！　∷羞@一切，都是詩(shī)人內(nèi)心激情的噴涌。這些昭君詩(shī)“要當(dāng)言其志在為國(guó)和戎，而不以身之流落為念，則詩(shī)人之旨也”[3]。的確，詩(shī)人的這種表述，實(shí)質(zhì)上就是為自己甘愿為國(guó)獻(xiàn)身的意愿表達(dá)張本。昭君的決絕，就是宋代士人的決絕；昭君的表白，就是宋代士人的表白；昭君的誓言，就是宋代士人的誓言。宋代士人乃是借對(duì)昭君的歌頌，來(lái)抒寫(xiě)自己渴望捐身赴命、精忠報(bào)國(guó)的滿腔熱忱?！　　　?/p>

8、二懷才不遇的悲憤　　　　盡管文人們普遍有著以身許國(guó)的政治熱情，盡管宋王朝大開(kāi)科舉之門(mén)，為士人們步入仕途提供了