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《伏羲和女媧是傳說時(shí)代華夏先民的始祖夫婦》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、伏羲和女媧是傳說時(shí)代華夏先民的始祖夫婦漢族是當(dāng)今世界上最大的民族，有著約13億人口、5千多年綿延不斷的歷史文化。在歷史上的中國，漢族先民古代華夏，一直就是中國的主體民族，他們憑借著穩(wěn)步發(fā)展的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，獨(dú)步于時(shí)的封建文化，凝聚和推動著統(tǒng)一的多民族中國的歷史進(jìn)程，以及中華民族的發(fā)展壯大。漢族也和世界上許多古老民族一樣，有著自己的創(chuàng)世紀(jì)歷史。漢族先民是將自己關(guān)于世界起源、始祖活動和民族形成等，傳說時(shí)代的歷史歷經(jīng)久遠(yuǎn)地口耳相傳之后，再由后世的歷代文人，記載并保留在有關(guān)漢文古籍中的。在漢族的創(chuàng)世紀(jì)神話和傳說中，流傳甚廣的伏羲和女媧的傳說，就是反映傳說時(shí)代華夏先民的始
2、祖夫婦，在創(chuàng)世紀(jì)之時(shí)孕育后代、開啟黃土地上農(nóng)耕文明的歷史蹤跡。本文透過漢文古籍中一些零星記述，試圖解讀具有東方色彩的，古代華夏先民創(chuàng)世神話傳說之一斑。希冀窺視華夏先民的始祖夫婦，在黃土地上繁衍后代、開啟農(nóng)耕文明的早期歷史。文章標(biāo)題和論述所用的“始祖夫婦”之稱，是借用《簡明不列顛百科全書》一書，對“亞當(dāng)和夏娃”釋文的提法[1]。目的是在陳述粗淺陋識之時(shí)，稍具不成熟的簡略比較之意。鑒于學(xué)力和見識所限，謬誤淺顯，在所難免，懇請大家不吝賜教。伏羲和女媧是孕育華夏先民的“神人”漢文古籍關(guān)于伏羲和女媧的記述，大多是經(jīng)歷華夏先民長期口耳相傳之后，再由后世歷代文人加工載錄
3、的。所以在有些內(nèi)容上，存在不少怪譎、重復(fù)和難解之處；還有一些內(nèi)容則有著明顯的虛構(gòu)、夢幻和錯謬的地方。但是，這些古代華夏的創(chuàng)世紀(jì)神話和傳說，絕非是全然的荒誕和虛幻性的騙言。事實(shí)上，正是這些神話和傳說，蘊(yùn)含著華夏先民對自己創(chuàng)世紀(jì)歷史的深邃認(rèn)識和淺近質(zhì)樸的表述。關(guān)于伏羲和女媧傳說的記述，在漢文古籍中顯得比較凌亂。根據(jù)《世本·帝系篇》的記載稱：“太昊伏羲氏。”由此可知，華夏先民早就明確認(rèn)為，伏羲即為太昊伏羲氏。而在漢文古籍中，太昊又被記作大昊、大皞、太皞；伏羲也可記作包羲、庖羲、皰犧、伏犧、宓犧、炮犧和伏戲等。值得一提的是，伏羲的事跡有許多是和女媧的事跡，相互聯(lián)系
4、在一起的。如五代蜀杜光庭，在《錄異記》卷八便記載了：“陳州不太昊之墟，東關(guān)城內(nèi)，有伏羲女媧廟?！备鶕?jù)這個(gè)記載，我們可以知道，大約是在唐末之時(shí)，伏羲和女媧兄妹成婚、繁衍后代的傳說，就已經(jīng)在華夏民間廣泛流傳著了。按照歷史唯物主義和社會學(xué)、民族學(xué)的解釋，實(shí)際上這正反映出傳說時(shí)代華夏先民，所經(jīng)歷的氏族內(nèi)部兄妹互相婚配的社會發(fā)展階段。1﹒伏羲是“神”和女人所生的“神人”在華夏先民的神話傳說中，舉凡建奇功、創(chuàng)偉業(yè)，被后代敬奉為神明的偉人，一般多是其母親與神結(jié)合后所生的。而這樣的婦女與神結(jié)合的方式，通常就表現(xiàn)為婦女踐踏了神的大足跡，或者是婦女吞食神鳥所生的大蛋，感孕而育
5、。按《太平御覽》卷78引《詩含神霧》所記：“大跡出雷澤，華胥履之，生伏羲?！眲t明確地指出了，伏羲正是由其母華胥，踐踏了神的大腳印，從而懷孕育生的。《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》又稱：“雷澤中有雷神，龍身而人頭?！比A夏先民歷來以傳說中的“龍”，作為自己的圖騰崇拜。因此，漢族和古代華夏也被稱作“龍”的傳人。在華夏先民心目中，雷神是一位有著巨大力量的神祗。于是，他們便將自己的始祖伏羲，描述是龍身人頭、有著巨大力量的雷神，與世間的婦女結(jié)合后所生的，有著神奇力量的“神人”。在這里我們有趣地看到了，華夏先民在自己的創(chuàng)世神話和傳說中，不僅創(chuàng)造出了為后人累世敬仰的始祖。而且還創(chuàng)造出
6、了“龍身而人頭”，以“大跡”與華胥氏結(jié)合，從而生下始祖伏羲的的“神”。在這里，我們又看到了華夏先民，源遠(yuǎn)流長的“造神”之淵。在華夏先民的心目中，伏羲是和女媧一起，還是一個(gè)代表著依附“神力”，孕育華夏先民，肇啟農(nóng)耕文明的時(shí)代。成書較早、被華夏先民奉為“六經(jīng)”之首的《周易·系辭下》，就有這樣的記述：“包羲氏沒，神農(nóng)氏作。”“神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜、禹作?！边@實(shí)際上向我們指出了，注重人文傳承的華夏先民，早就已明確無誤地，將至高無上的伏羲始祖，位列于炎帝神農(nóng)氏，以及開創(chuàng)人文的黃帝始祖之前。2﹒伏羲是華夏先民脫離神界的始祖在華夏先民的早期神話和傳說中，神是不同與人的
7、。神是有著巨大力量，并與人分界而居的。神都是生活在天庭的，神能夠下到人間；而人是不能上達(dá)天庭的。傳說眾神是在一個(gè)名叫，都廣山的地方上天下地的。這就是《淮南子·墬形訓(xùn)》所記的：“昆侖之邱，或上倍之，是謂涼風(fēng)之山。登之而不死……或上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居?！币?yàn)榉耸巧窈团私缓虾笏纳袢耍苑艘材芫壧焯萁疽缘翘?。《山海?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記述說：“南海之內(nèi)，黑水、青水之間，有木名曰建木，大皞爰過。”這里所說的“建木”，是眾神用來登天專用的。所以“建木在都廣，眾帝所自上下。日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。”而“大皞爰過”說的就是始祖伏羲，也能
8、像神一樣，攀緣建木、上下往返于天地與神人之間?！比欢舱欠四?/p>
