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1、民國(guó)時(shí)期人口控制思想一一從許仕廉《中國(guó)人口問(wèn)題》談起樊佳云南師范大學(xué)哲學(xué)與政法學(xué)院云南昆明650500一、民國(guó)時(shí)期的人U問(wèn)題自辛亥革命以后，人口問(wèn)題的研究逐漸形成為一門(mén)科學(xué)。較早出現(xiàn)的專門(mén)論述人口問(wèn)題的文章有《論中國(guó)治亂由于人口之眾寡》、《徙民實(shí)邊私議》等。在這些文章中，作者表現(xiàn)出對(duì)“人滿之患”的嚴(yán)重注意,還提出了一些解決人U問(wèn)題的對(duì)策，如“擇種留良”（即提高人口質(zhì)量）、“貧富能均”（即調(diào)整財(cái)富占有狀況）、“徙民實(shí)邊”等。章宗元的《論古今生計(jì)界之競(jìng)爭(zhēng)》，則己開(kāi)始宣傳馬爾薩斯人U論。他說(shuō)：“夫反對(duì)馬氏學(xué)家固以為今H富者必有余矣，不知富者之所以得
2、此盈余，正以其慎于婚配、節(jié)忍于先故也，若使分節(jié)忍者所得之余財(cái)，以養(yǎng)不節(jié)忍者之子女，則謹(jǐn)儉者種其因、浮浪者食其果，幾何不驅(qū)天下而從浮浪耶?且也，統(tǒng)計(jì)書(shū)中所稱富厚之家生齒較稀者,正以富厚多出于才智，智者能節(jié)制情欲故也。從章宗元先生反對(duì)馬爾薩斯的觀點(diǎn)可以看出，富人大多是通過(guò)節(jié)制欲來(lái)減少生育，這也是大多數(shù)人選擇的節(jié)育手段之一。1918年陳長(zhǎng)衡《中國(guó)人口論》一書(shū)的出版,揭開(kāi)了現(xiàn)代中國(guó)認(rèn)真研究和熱烈討論人口問(wèn)題的序幕。自此至中華人民共和國(guó)成立，在三十多年時(shí)間里，出現(xiàn)了許多關(guān)于人口問(wèn)題的專著、論文和調(diào)查報(bào)告。人口學(xué)界主要圍繞下列兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)了熱烈的討論:其
3、一是對(duì)中國(guó)人口問(wèn)題的看法;其二是解決人口問(wèn)題的途徑。如楊效春說(shuō)：“我們對(duì)于中國(guó)人口間題，不宜輕信悲觀學(xué)者的學(xué)說(shuō)，從事減少生育。以中國(guó)的土地，養(yǎng)中國(guó)的人民，好好的生產(chǎn)起來(lái),并且好好的為之分配，中國(guó)人難道終不能得到安定幸福的生活嗎?。蔡步青指出：“地大物博的中國(guó)，當(dāng)致力研究食物之所以增加,而惡貨棄于地，才是正理。人口增加未發(fā)現(xiàn)若何過(guò)庶的狀態(tài)，可以不必憂慮。張履鴦則對(duì)當(dāng)時(shí)較為流行的節(jié)制生育的主張,持反對(duì)態(tài)度。他認(rèn)為:在現(xiàn)在的中國(guó)，談節(jié)育尚非其時(shí)。第一，在中國(guó)生活程度低，人民知識(shí)文化低,醫(yī)藥衛(wèi)生毫不講求，就是少養(yǎng)幾個(gè)孩子，死亡率未必能減低，壽命未必能
4、延長(zhǎng),結(jié)果人U定然會(huì)大大的減少,正好給人家以殖民的機(jī)會(huì)。［傅學(xué)良.民國(guó)吋期我國(guó)人口學(xué)界奮關(guān)人口問(wèn)題觀點(diǎn)的概述.［j］人口研究.1996］從這些人口學(xué)家的論述中，可以看出當(dāng)時(shí)我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了控制人口的思想，大多數(shù)學(xué)者主張節(jié)制生育控制人U。二、許仕廉著述的《中國(guó)人口問(wèn)題》許仕廉先生，1896年生于湖南湘潭。主要從事社會(huì)學(xué)、人口學(xué)的調(diào)查研究與教學(xué)工作。留學(xué)美國(guó)，獲愛(ài)荷華大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。他于1930年著述的《中國(guó)人口問(wèn)題》一書(shū)中也提到了控制人口的想法。許仕廉先生認(rèn)為，要討論中國(guó)一切經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與政治問(wèn)題，必須從人口問(wèn)題入手。人口、土地、生活程度及社會(huì)文
5、明是社會(huì)的四要素，人們可通過(guò)人口的狀況去衡量其他三項(xiàng)的狀況。他特別強(qiáng)調(diào)種族品質(zhì)對(duì)于社會(huì)的重大關(guān)系，認(rèn)為一個(gè)民族要取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利，關(guān)鍵在于提高人U素質(zhì)。在本書(shū)的第一章中許先生介紹了兩種人口論調(diào)：過(guò)剩主義派與民族主義派。過(guò)剩主義派以馬爾薩斯為代表，他提出了兩條公理：食物為人類生存所必需；兩性間的情欲是必然的。同時(shí)，他也提出了兩個(gè)級(jí)數(shù)：人口以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)；生活資料以算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。人口過(guò)剩主義主張節(jié)制生育，降低人U的出生率來(lái)避免因生活資料的缺乏最終導(dǎo)致的貧困、疾病、落后等閑境；馬爾薩斯提出的兩條公理，為我國(guó)控制人口的思想提供了理論借鑒。民族主義以孫中
6、山為代表，他主張?zhí)岣呱蕘?lái)增強(qiáng)國(guó)力抵御外族，最終避免亡國(guó)火種的危機(jī)。第二章許先生分析了中國(guó)的人1_1出生率問(wèn)題和歐美各國(guó)相比，我國(guó)人U出生率較低。自1849-1923年中國(guó)人口平均增加率只冇千分之零點(diǎn)八。自1800年之后，年增加率只有千分之三，而白人的增加率在千分之十二，他們有吋達(dá)千分之十三點(diǎn)五。許先生在第三章、第四章中主要說(shuō)明了中國(guó)人U密度大，iL大部分人居住在農(nóng)村以務(wù)農(nóng)為生。中國(guó)農(nóng)村人口密度較大，且分布不均勻。在蒙古新疆每方里密度是2個(gè)人，而江浙地區(qū)的密度為600以上，耕地密度達(dá)1165人還要多，農(nóng)村有些地區(qū)高達(dá)7000。中國(guó)人口所占的
7、地方太小，中國(guó)人口差不多占世界人口的四分之一，而土地只占世界土地面積的十三分之一。從本書(shū)去前三章可以看出我國(guó)在民國(guó)吋期，我國(guó)的人U出生率與歐美各國(guó)相比相對(duì)較低，大部分人居住在農(nóng)村且人口分布不均，大多集中在農(nóng)村地區(qū)。第五章和第六章中主要介紹了中國(guó)性別比不均的現(xiàn)象，中國(guó)男子多于女子，且女子的死亡率高于男子，性別比在115以上。中國(guó)人和歐美各國(guó)相比結(jié)婚年齡較低，平均在19歲左右，且相比之下，女性的結(jié)婚率比男性高這與中國(guó)的傳統(tǒng)文化和男性相對(duì)過(guò)多的社會(huì)事實(shí)有關(guān)。但人口的生產(chǎn)率卻不及歐美各國(guó)，中國(guó)人口種族精力較弱、種族效能較低，歐美各國(guó)種族效能較高。中國(guó)
8、人的工作效能和歐美各國(guó)相比也比較低，iL需供養(yǎng)的人較多。［許仕廉.中國(guó)人口問(wèn)題.商務(wù)印刷館.1930年］中國(guó)四分之一的勞動(dòng)力要供養(yǎng)四分之三的人口。第七章許先生主要介
