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《高考語(yǔ)文第二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)《女神》導(dǎo)學(xué)案》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、高考語(yǔ)文第二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)《女神》導(dǎo)學(xué)案！十．《女神》導(dǎo)學(xué)案假如說(shuō)，首倡“詩(shī)體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩(shī)的界限；那么，堪稱(chēng)為新詩(shī)革命先行和紀(jì)念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。《女神》運(yùn)用神話(huà)題材、詩(shī)劇體裁、象征手法，反映現(xiàn)實(shí)。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)人說(shuō)過(guò)：“共工象征南方，顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國(guó)————美的中國(guó)?！辈贿^(guò)，詩(shī)人早期的社會(huì)理想是模糊的。他曾說(shuō)過(guò)：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì)，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的，該怎樣來(lái)建立
2、，都很朦朧?！币虼?，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽(yáng)，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時(shí)期，它曾給了廣大青年以力量和鼓舞。《女神》中的代表詩(shī)篇《天狗》寫(xiě)于郭沫若新詩(shī)創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。這首詩(shī)的風(fēng)格是強(qiáng)悍、狂暴、緊張的。一開(kāi)始詩(shī)人便自稱(chēng)“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個(gè)性獲得充分張揚(yáng)所帶來(lái)的自豪感。所以它是詩(shī)人在五四精神觀照下對(duì)個(gè)性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的勇氣后，個(gè)性才得以充分發(fā)揚(yáng)，五四新人才具有無(wú)限的能量：“我是全宇廟底Energy底
3、總量！”這樣的五四新人將會(huì)改變山河、大地、宇宙?！拔绎w奔，我狂叫，我燃燒……。”詩(shī)句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng)、奔騰的激流，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時(shí)期個(gè)性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時(shí)期奏起的一曲驚心動(dòng)魄的精神贊歌，是五四時(shí)期人們第一次從詩(shī)歌中聽(tīng)到的勇猛咆哮的時(shí)代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見(jiàn)，《女神》創(chuàng)作
4、想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱(chēng)詩(shī)界一絕。它所具有的無(wú)與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒；它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音?！而P凰涅槃》 1、《鳳凰涅槃》的“五四”時(shí)代精神?！ 而P凰涅槃》寫(xiě)于1920年，是郭沫若的詩(shī)集《女神》中最杰出的代表作。它最深刻地表現(xiàn)《女神》的基本思想和藝術(shù)成就?！ ∷枷肷希罴械氐谋憩F(xiàn)了在“五四”時(shí)期熱情奔放的火山爆發(fā)般的愛(ài)國(guó)激情和狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。具體表現(xiàn)為： 一、徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義思想感情。作品采用神話(huà)故事
5、，借鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰更生”的故事，象征著中國(guó)的再生?！ 《?、破舊立新的革命氣魄和樂(lè)觀主義精神。鳳凰的破舊立新的宏偉氣魄，顯示出勇于自我犧牲、自我革命的精神，充滿(mǎn)了對(duì)未來(lái)的必勝信念，又使詩(shī)篇閃耀著樂(lè)觀主義精神。這同當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神是合拍的?？梢哉f(shuō)，《鳳凰涅槃》是民族覺(jué)醒的詩(shī)的宣言?！ ?、分析鳳凰形象及其象征意義?！ ▲P凰形象壯美而崇高。鳳凰形象的特點(diǎn)和意義在于：①她們大膽否定舊現(xiàn)實(shí)的一切，揚(yáng)棄因襲的舊我，嚴(yán)厲斥責(zé)淺薄猥瑣的群丑，熱烈向往新鮮、凈朗、華美芬芳的新世界，體現(xiàn)了徹底反帝反封建的精神和戰(zhàn)斗的樂(lè)觀主義氣概，
6、充分表達(dá)了徹底破壞舊事物創(chuàng)造光明的進(jìn)步社會(huì)理想。在它身上，鮮明地表現(xiàn)了大膽的反抗的叛逆精神、勇于犧牲的獻(xiàn)身精神、破舊立新的進(jìn)取精神和堅(jiān)定不移的樂(lè)觀精神?！ √攸c(diǎn)和意義還在于：②她們是年輕詩(shī)人的化身，也是民族和祖國(guó)的象征。鳳凰的涅槃之歌，是“五四”時(shí)代的最強(qiáng)音。預(yù)示著舊世界舊中國(guó)的滅亡和民族振興的新時(shí)期的到來(lái)?！ ?、簡(jiǎn)析泛神論在《鳳凰涅槃》中的體現(xiàn)及意義?！ 》荷裾撍枷胧且环N哲學(xué)思想。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是“本體即神，神即自然”，神不是在自然之外，而是在自然本身，在自然界的一切事物中。它在十六、七世紀(jì)曾起過(guò)積極的歷史作用，對(duì)僵死
7、的封建神學(xué)和宗教唯心論起過(guò)有力的沖擊作用。郭沫若曾經(jīng)將泛神論內(nèi)容概括為“泛神就是無(wú)神。一切的自然只是神的表現(xiàn)”，“我即是神，一切自然都是自我的表現(xiàn)”?！ ≡凇而P凰涅槃》中，詩(shī)人在泛神論的思想基礎(chǔ)上，把宇宙萬(wàn)物和自我融會(huì)在一起，寄寓了他的理想，表現(xiàn)了詩(shī)人與祖國(guó)人民融合為一的愿望，特別在鳳凰獲得更生以后，歡樂(lè)的唱了五段相似歡樂(lè)的歌。在這里，“一”指泛神論哲學(xué)中單一的本體，“一切”指宇宙萬(wàn)物。“一切的一”，指表現(xiàn)為萬(wàn)物的本體?！耙坏囊磺小?，指由本體演化的萬(wàn)物，這是郭沫若對(duì)泛神論思想的獨(dú)特表達(dá)方式。表現(xiàn)自我同宇宙萬(wàn)物的融匯，這是
8、泛神論思想在詩(shī)中的藝術(shù)體現(xiàn)，是詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和革命樂(lè)觀主義的生動(dòng)反映?！ ?、分析《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色?！ 而P凰涅槃》的浪漫主義特色，主要表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，注重抒發(fā)自我的內(nèi)心感受，追求美妙的想象，展現(xiàn)革命的理想。一、以火山爆發(fā)式的革命詩(shī)情，和大膽綺麗的想象，來(lái)表現(xiàn)革命的理想。二、以神話(huà)傳說(shuō)為題材，使
