《周易》陰陽論的層級結(jié)構(gòu)性質(zhì)

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1、《周易》陰陽論的層級結(jié)構(gòu)性質(zhì)　　摘要：傳統(tǒng)中國哲學中的陰陽論一直是學界所關(guān)注的一個焦點，但對于該體系所具備確切內(nèi)涵的各方面、以及由其所結(jié)成的整個架構(gòu)的整體理論性質(zhì)，卻很少有人能深入體察。本文通過對《周易》陰陽論的細致分析，提出該理論作為一種形而上學宇宙論，實則是一個內(nèi)在含括生命論、差異論與秩序論等三個主要方面，并以其中生命論為根基也是最終目的的層級結(jié)構(gòu)?！　￡P(guān)鍵詞：《周易》；陰陽論；層級結(jié)構(gòu)；生命論；差異論；秩序論　　　　作為中國傳統(tǒng)哲學所特有的一種理論架構(gòu)，陰陽論一直是學界所關(guān)注的一個焦點，并且也出現(xiàn)了許多相關(guān)研究成果。這

2、種體系的理論目標與其現(xiàn)實目的無疑是比較明確的，但是，我們對它服務于上述兩項任務而具有的多方面理論內(nèi)涵，以及基于這些內(nèi)涵相互之間內(nèi)在聯(lián)系而結(jié)成的理論架構(gòu)的整體特征研究，則似乎比較薄弱。本文擬以《周易》文本為范圍，針對這個目標作一些較為深入的理論分析。一、陰陽相對與陽主陰從　　《易傳》說：“易簡而天下之理得矣”，易“與天地準，故能彌綸天地之道”，“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”（《系辭上傳》）。又說：“《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者，非它也，三才之道也?！保ā断缔o下傳》）易

3、理兼及“天”、“地”、“人”三者而包舉天下。《易傳》又以干“為天”、“為君”、“為父”，而坤“為地”、“為母”（《說卦傳》）。坤卦六三《文言》說：“陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。”這里涉及夫妻、君臣、天地三對關(guān)系，具備三個層次的區(qū)域范圍，即“家”、“國”、“天下”，其中“家”最小，“天下”最大也是極大，而高一級的則兼攝低一級。家人卦《彖傳》說：“女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正；正家而天下定矣！”可見，在“家”、

4、“國”、“天下”三者中，又以“家”這個層次最為根本。顯然，易理兼及了“天道”、“地道”與“人道”，這里有自然，也有人倫，并且人倫中還兼有政治上的君臣關(guān)系，它們都在易理、易道的層次上獲得一致，但所講的“天”、“地”、“人”三者則都要服務于其中的“人”，也即以“人”為旨歸。那么，《周易》這個哲學體系具體是如何來關(guān)注人的呢？　　我們注意到，《周易》尤其注重“生”這個概念。《易傳》說：“天地感而萬物化生?！保ā断特藻鑲鳌罚疤斓夭唤欢f物不興?！保ā稓w妹卦彖傳》）“天施地生，其益無方。”（《益卦彖傳》）“有天地，然后萬物生焉?！保ā?/p>

5、序卦傳》）又說：“天地絪缊，萬物化醇；男女構(gòu)精，萬物化生?！保ā断缔o下傳》）毫無疑問，作者是在關(guān)注“生”這一個現(xiàn)象。在他看來，宇宙是包孕著生命的，“生”這個現(xiàn)象比較普遍地存在于宇宙之內(nèi)，并且自“天地”而下的萬物如果不都是具有生命的活體，那也是普遍具有“生命意義”的。同時，自整個《易傳》看來，易道就是要關(guān)注生命現(xiàn)象，揭示“生生”之理，所以它直接說：“生生之謂易?！保ā断缔o上傳》）　　全部的《周易》，似乎就都是在解決“如何生”的問題?！吨芤住繁窘?jīng)是完全“觀變于陰陽而立卦”（《說卦傳》）的。對于如何生之理，《易傳》一言以括之：“一

6、陰一陽之謂道?！保ā断缔o上傳》）“陰”與“陽”各是什么呢？《易傳》說：“干，陽物也；坤，陰物也?！保ā断缔o下傳》）而“干”與“坤”又各是什么呢？如前所引，干即是“天”，是“君”，是“父”，如果聯(lián)系家人卦《彖傳》，干還當是“夫”，是“兄”；而坤則分別一一代表著處在干所屬對象對立面的事物，它可以代表與“天”相對的“地”，與“君”相對的“臣”，與“父”相對的“子”，以及在家人卦《彖傳》里與“夫”相對的“婦”，與“兄”相對的“弟”。從“干道成男，坤道成女”（《系辭上傳》）看來，干還代表“男”，而坤則相對還要代表“女”。這一精神實則已

7、由前據(jù)家人卦《彖傳》而來的“夫”與“婦”相對關(guān)系所涵攝。在《易傳》中，我們還可以發(fā)現(xiàn)很多對存在陰陽相對性質(zhì)的事物。如自“陰陽之義配日月”（《系辭上傳》）可以看出“日”為陽，而“月”為陰。據(jù)《說卦傳》對《周易》本經(jīng)基本八卦的解釋，除前所引干主要代表“天”而坤主要代表“地”之外，震卦所代表的“雷”與巽卦所代表的“風”，離卦所代表的“火”與坎卦所代表的“水”，艮卦所代表的“山”與兌卦所代表的“澤”，它們中的前者都分別主要地屬于陽物，而后者則都相對、相應地分別屬于陰物?！?〕事實上，如果自《說卦傳》對基本八卦所代表對象的一一例舉看來

8、，這種枚舉還可以繼續(xù)進行下去，直到窮盡萬物為止?？梢姟瓣帯迸c“陽”在《周易》哲學中所指代的，都是些具體的感性事物，都可以為主體感性直觀地把握。具體怎么“生”？《易傳》說：“天地感而萬物化生”，“有天地，然后萬物生焉”，“天地不交而萬物不興”，“天地絪缊，萬物化醇；男女構(gòu)精，萬物化生”，“天