闡述中國(guó)傳統(tǒng)法律文化能否兼容憲政

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1、闡述中國(guó)傳統(tǒng)法律文化能否兼容憲政中國(guó)傳統(tǒng)法律文化能否兼容憲政論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)法律文化能否兼容憲政的優(yōu)秀論文范文,對(duì)正在寫(xiě)有關(guān)于憲政論文的寫(xiě)有一定的參考和指導(dǎo)作用,就憲政的理念而言，中西傳統(tǒng)法律文化中是有契合之處的。憲政遏止權(quán)力的濫用的根本特征，是中西法律文化共同特征之一，只是對(duì)于權(quán)力制約的策略與途徑不同。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化強(qiáng)調(diào)人們“善性”的弘揚(yáng)，依靠統(tǒng)治者自身的修養(yǎng)和“天譴”理論來(lái)遏制權(quán)力的濫用；西方文化傳統(tǒng)則比較強(qiáng)調(diào)法律對(duì)人之“惡性”的遏制，強(qiáng)調(diào)通過(guò)完善的制度設(shè)計(jì)[摘要]關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)法律文化能否兼容憲政的理由，文章著重從以下幾個(gè)方面

2、對(duì)此進(jìn)行解讀。首先是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的理解，其次是對(duì)憲政的理解，再次闡述兩種不同的觀(guān)點(diǎn)，最后淺談筆者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化與憲政理由的理解和觀(guān)點(diǎn)?！　關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)法律文化；憲政；兼容　　一、中國(guó)傳統(tǒng)法律文化概述　　中國(guó)傳統(tǒng)的法律觀(guān)念在本質(zhì)上是以儒家思想為文化構(gòu)成，以人本主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為生活方式、以宗法家族為社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、以權(quán)力為核心的政治模式和以農(nóng)耕宗法性意識(shí)形態(tài)為社會(huì)成因的一種法律文化。　?。ㄒ唬┲袊?guó)傳統(tǒng)法律文化的內(nèi)容和特征　　中國(guó)法律文化的主要內(nèi)容一是以家族為基礎(chǔ)，貫穿始終，二是皇權(quán)至上，法律服從權(quán)力，三是獎(jiǎng)勵(lì)“息訟”、“止

3、訟”，追求以德治國(guó)，四是以義務(wù)為本位，不同的階級(jí)享有不同的權(quán)利。其特征有一方面認(rèn)為法律實(shí)施的最佳途徑是“人治”，孔子認(rèn)為治國(guó)中“人”的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于法律，并不是依靠嚴(yán)密的法律或者制度去消除法律和建立“禮治”國(guó)家，而應(yīng)依靠的是“善人為邦”。治國(guó)的首先應(yīng)是加強(qiáng)統(tǒng)治者的自律，其次才是建設(shè)完備的制度。另一方面認(rèn)為利用法律的目的是消除法律，儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化影響巨大，其中孔子學(xué)說(shuō)的影響最為巨大?？鬃幼非蟮睦硐刖辰缡恰盁o(wú)訟”，“殘忍去殺”，即人與人之間的摩擦與沖突通過(guò)各自的忍讓解決，以禮教和德政感化百姓，消除暴力的統(tǒng)治方式?！　。ǘ?duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的理

4、解　　從上述內(nèi)容了解到在我國(guó)幾千年封建社會(huì)的歷史，社會(huì)政治結(jié)構(gòu)輔佐以儒教為主的文化體系，孕育了“皇權(quán)至上”、“君貴民賤”、“重權(quán)輕法”、“重情輕理”、“重義輕利”等一系列人治思想。中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放后，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制得以確立，人們樹(shù)立了較為系統(tǒng)的法律觀(guān)念。但由于受中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的影響，有些人仍存在法即是刑的觀(guān)念、尊卑有別的等級(jí)觀(guān)念、中國(guó)傳統(tǒng)法律文化能否兼容憲政由專(zhuān)注畢業(yè)論文與職稱(chēng)論文的.提供,.理法觀(guān)念、情大于法和權(quán)大于法的觀(guān)念，這些都至今仍然不同程度地影響人們的行為方式的選擇?！　《椪膬?nèi)容與精神　　所謂憲政就是的政治，其核心內(nèi)容是掌握了

5、政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)，用憲法這種根本的形式把已經(jīng)爭(zhēng)得的事實(shí)確定下來(lái)，以便鞏固和發(fā)展這種事實(shí)。憲政以法律形式界定了國(guó)家與社會(huì)、政府與公民的活動(dòng)范圍，其核心價(jià)值在于限制國(guó)家權(quán)力保障公民權(quán)力，以維護(hù)和發(fā)展人的尊嚴(yán)、權(quán)利及自由。憲政的精髓在于在法治的框架里通過(guò)動(dòng)態(tài)的權(quán)力制約來(lái)實(shí)現(xiàn)權(quán)力之間的均衡，由此來(lái)保障人們的權(quán)益不至于在權(quán)力的高度集結(jié)之下受到危害。憲政意味著政府要受憲法的制約，人民的基本權(quán)利受憲法保障。憲政是現(xiàn)代政治體制運(yùn)轉(zhuǎn)的價(jià)值要求和發(fā)展規(guī)律，發(fā)展憲政是各國(guó)努力的根本目標(biāo)和根本任務(wù)。憲政的根本精神就是對(duì)權(quán)力的限制。憲政追求的最根本價(jià)值，是用憲法來(lái)劃分和限制政治

6、權(quán)力，保護(hù)人民的自由。　　三、關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)法律文化與憲政的兩種不同觀(guān)點(diǎn)　　在中國(guó)傳統(tǒng)法律文化能否兼容憲政的理由上有兩種不同觀(guān)點(diǎn)：一種認(rèn)為數(shù)千年的封建社會(huì)終究沒(méi)有能產(chǎn)生現(xiàn)代作用上的憲法和憲政，主要是傳統(tǒng)法律觀(guān)念中包含的與現(xiàn)代憲政精神相抵觸的因素，主要觀(guān)點(diǎn)是認(rèn)為傳統(tǒng)的君主專(zhuān)制文化扼制了憲政觀(guān)念的產(chǎn)生，以宗法觀(guān)念為核心的封建道德思想阻礙了主體意識(shí)的發(fā)育，君主專(zhuān)制削弱了產(chǎn)生憲政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，人性本善的“性善論”弱化了對(duì)權(quán)力進(jìn)行制約的哲學(xué)基礎(chǔ)等。另一種列舉了傳統(tǒng)法律理論對(duì)君權(quán)的制約內(nèi)容，以及祖宗家法與習(xí)慣先例和禮制對(duì)君權(quán)的制約，最后還有無(wú)形“憲法”——天道對(duì)君權(quán)

7、的制約。這種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中包含著對(duì)權(quán)力的制約，而這些與憲政的根本精神制約權(quán)力是有著共同之處的。　　四、中國(guó)傳統(tǒng)法律文化與憲政能否兼容的結(jié)論　　（一）中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的價(jià)值　　中國(guó)傳統(tǒng)法律觀(guān)念的形成具有特定歷史和社會(huì)背景，蘊(yùn)含了一定的憲政因素，如傳統(tǒng)禮制對(duì)君權(quán)的制約、民本思想等。就憲政的理念而言，中西傳統(tǒng)法律文化中是有契合之處的。憲政遏止權(quán)力的濫用的根本特征，是中西法律文化共同特征之一，只是對(duì)于權(quán)力制約的策略與途徑不同。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化強(qiáng)調(diào)人們“善性”的弘揚(yáng)，依靠統(tǒng)治者自身的修養(yǎng)和“天譴”理論來(lái)遏制權(quán)力的濫用；西方文化傳統(tǒng)則比較強(qiáng)調(diào)法律對(duì)人

8、之“惡性”的遏制，強(qiáng)調(diào)通過(guò)完善的制度設(shè)計(jì)和運(yùn)轉(zhuǎn)制約權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正與和諧。我們應(yīng)當(dāng)看到中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中并不