關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)集體的倫理精神思考

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1、關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)集體的倫理精神思考倫理道德:關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)集體的倫理精神思考是由為您精心收集,希望這篇關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)集體的倫理精神思考論文可以給您帶來(lái)幫助,以下是關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)集體的倫理精神思考的正文:摘要:倫理精神對(duì)于促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)集體的團(tuán)結(jié)和諧具有重要的應(yīng)用價(jià)值。闡釋了倫理精神的內(nèi)涵和價(jià)值,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于組織構(gòu)建的倫理精神進(jìn)行了反思,即重愛(ài)講情、重和息爭(zhēng)、節(jié)忠尚從;從繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度提出了現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)集體倫理精神的構(gòu)建應(yīng)該正確處理好三種關(guān)系:一是講真誠(chéng)與友善,正確處理好肯定與否定的關(guān)系,樹(shù)立正確的情誼觀;二是講團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一,正確處理好求同與存異的關(guān)系,樹(shù)立正確的和諧觀;講平等與尊重,正確處理好集中與民主的

2、關(guān)系,樹(shù)立正確的權(quán)力觀。關(guān)鍵詞:領(lǐng)導(dǎo)集體;倫理精神;思考領(lǐng)導(dǎo)班子形成集體力量要綜合考量多個(gè)因素,這其中既有技術(shù)性的組織結(jié)構(gòu)合理,也有科學(xué)有序的權(quán)利分配和運(yùn)行的制度安排,還有起內(nèi)在作用、在潛移默化中顯現(xiàn)力量的精神文化現(xiàn)象,其本質(zhì)就是領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的德性和由這種德性相互發(fā)生和影響而構(gòu)成的整體倫理精神,并通過(guò)這種精神達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)體與整體相統(tǒng)一、領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人之間共生共容、整體運(yùn)行和諧有序的狀態(tài)。本文從建設(shè)和諧領(lǐng)導(dǎo)集體的角度,探討在現(xiàn)代社會(huì)條件下應(yīng)該樹(shù)立什么樣的倫理精神。一、倫理精神的內(nèi)涵和價(jià)值作用倫理精神是一個(gè)哲學(xué)概念,從倫理學(xué)元點(diǎn)出發(fā),元倫理學(xué)的根本問(wèn)題是“應(yīng)該”與“事實(shí)”、“應(yīng)該如何”與“事

3、實(shí)如何”的關(guān)系問(wèn)題,元倫理學(xué)的最基本的概念是“應(yīng)該”,所有倫理學(xué)的概念以后都是圍繞“應(yīng)該”來(lái)展開(kāi)的,由此形成了倫理學(xué)的概念系統(tǒng)?!皯?yīng)該”的上位詞是“善”,下位詞是“正當(dāng)”,“價(jià)值”是這個(gè)概念系統(tǒng)的開(kāi)端,然后是具體于價(jià)值的“善和正當(dāng)”,這也就是道德上的善,所以倫理學(xué)精神的實(shí)質(zhì)就是個(gè)體通過(guò)對(duì)道德的價(jià)值判斷,發(fā)自于內(nèi)心對(duì)社會(huì)倫理秩序的自覺(jué)認(rèn)同而注重對(duì)“善”的追求。薛桂波、倪前亮在《科學(xué)技術(shù)與辯證法》2006年第五期《科學(xué)精神與倫理精神》一文中對(duì)倫理精神做了非常好的闡釋?zhuān)鞍凑罩袊?guó)文化的理解與詮釋?zhuān)瑐惱砭袷巧鐣?huì)的人倫精神,強(qiáng)調(diào)的是整體的和諧與秩序,體現(xiàn)的是社會(huì)內(nèi)在生活秩序的精神?!鶕?jù)

4、德國(guó)古典哲學(xué)家的考察,‘倫理精神是個(gè)體與共體相統(tǒng)一的精神,是一種實(shí)體精神,它具有自在自為的特性,因?yàn)樗粌H在本身內(nèi)包含著作為其成員的個(gè)體,而且保持其自身于那些個(gè)體的反思之中’。而道德精神則不同,它是個(gè)體對(duì)其自身具有確定性的精神。在道德精神的領(lǐng)域,‘精神得到了恢復(fù)和愉悅(就精神是思想而且保持為思想而言),并且知道這種包含在自我意識(shí)中的存在(即思想)是完善的和獨(dú)立的本質(zhì)?!蚨赖戮駨?qiáng)調(diào)的是個(gè)體對(duì)整體的自我確認(rèn),體現(xiàn)了個(gè)體的道德自我確證?!睆膬?nèi)容上來(lái)講,倫理精神包含了道德精神,既具有道德理性,又具有實(shí)踐理性,具體而言,倫理精神指的是我們?cè)谏婕暗教幚砣伺c人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系時(shí),從

5、“善”的追求出發(fā),遵循理性的道德價(jià)值原則和規(guī)范,達(dá)到個(gè)人道德品質(zhì)的自我完善和整體運(yùn)行秩序有序性的有機(jī)統(tǒng)一。以“善”作為價(jià)值判斷的取向具有崇高的個(gè)人精神價(jià)值和社會(huì)實(shí)踐價(jià)值。從個(gè)人價(jià)值上講,它指導(dǎo)我們?cè)谧陨硇袨榈倪x擇和評(píng)價(jià)他人行為時(shí)具有價(jià)值目標(biāo)的一致性,解決了行為動(dòng)機(jī)與效果不一致的矛盾,驅(qū)使我們每一個(gè)人向善、行善,從而實(shí)現(xiàn)道德品質(zhì)的完善與提升,升華內(nèi)在精神品質(zhì),達(dá)到自身的和諧,不斷接近圣人的至善境界。從社會(huì)價(jià)值上來(lái)講,依據(jù)倫理精神的概念而行動(dòng),個(gè)人具有自覺(jué)追求社會(huì)體系和諧有序的自覺(jué)意識(shí),能夠以最理性的方式安頓自己和調(diào)節(jié)秩序,解決了個(gè)人的非理性沖動(dòng)和社會(huì)約束的矛盾,達(dá)到了個(gè)體與整體、個(gè)人

6、與社會(huì)的一致,實(shí)現(xiàn)了整體和社會(huì)的安定和諧。二、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)集體構(gòu)建的倫理精神反思盡管東西方文化對(duì)倫理精神的詮釋遵循不同的思維路徑,但是對(duì)倫理精神的本質(zhì)理解卻是高度一致的,即倫理精神是個(gè)體與整體相統(tǒng)一的共體精神。以儒家文化為主要內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)文化從整體、大局、集體、民族、國(guó)家等大的組織概念出發(fā),強(qiáng)調(diào)整體利益至上,個(gè)人利益服從整體利益,強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)國(guó)家和民族的貢獻(xiàn),然后是國(guó)家、集體對(duì)個(gè)人需要的滿(mǎn)足,在先予后取中達(dá)到兩者之間的平衡和統(tǒng)一,由此而衍生出了“先公后私”、“大公無(wú)私”的政治倫理規(guī)范,“重義輕利”、把講“義”與“利”作為判斷是君子還是小人的標(biāo)準(zhǔn),形成了“義利對(duì)立”的經(jīng)濟(jì)倫理觀,推崇“和為

7、貴”、“己所不欲勿施于人”的推己及人的人際倫理觀等。而西方從個(gè)人主義的價(jià)值觀出發(fā),在個(gè)人與組織的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn),個(gè)人的自我需要和滿(mǎn)足,鼓勵(lì)和提倡個(gè)人奮斗,個(gè)人對(duì)金錢(qián)和權(quán)利的追求,在先取后予中達(dá)到兩者之間的統(tǒng)一,因而衍生出了充分尊重個(gè)人權(quán)利和自由的政治倫理觀,“時(shí)間就是金錢(qián)”、敢于言利并追求利益最大化的經(jīng)濟(jì)倫理觀,公正與平等的社會(huì)觀,敢于思考、勇于突破的創(chuàng)新精神等。這兩種不同的倫理規(guī)范究竟哪一個(gè)真正體現(xiàn)出了倫理精神,更能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和事業(yè)的發(fā)展,我們不

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