文學(xué)論文檄文古今考

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2、將交刃而咎之。②這是巾國歷史上最古老的幾次戰(zhàn)爭的描述。但是這些戰(zhàn)前演說還稱不上是嚴(yán)格意義上的檄文。因為舜只是告誡士兵，禹、湯、武王也只是訓(xùn)敕自己的部下，所以我們只能視之為古代檄文的雛形。直到周穆王準(zhǔn)備西征犬戎時，諸侯祭公謀父勸諫穆王時稱古有威讓之令，有文告之辭。這塞才是有史可考的檄文最早的根據(jù)。春秋吋期齊侯以諸侯之師伐楚。楚子使與師言日：不虞之君涉吾地也，何故？管仲對日：爾貢苞茅不入，王祭不供，無以縮酒，寡人是征。⑤晉侯使呂相絕秦日：&hemp;&henip;入我河縣，焚我箕郜。⑥這些文辭才算得上是檄文了。而檄這個詞，卻是到了戰(zhàn)國時期才出現(xiàn)的?！段倪x序》五臣注

3、：檄者，瞰也。嗷就是明白的意思。戰(zhàn)國對期秦國伐楚，秦相張儀寫檄文給楚國令尹，文章寫在一尺二寸的木板上，又稱之為露布⑦。二，檄文山現(xiàn)的根本原因檄文是戰(zhàn)爭的產(chǎn)物，《孫子》云：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。所以戰(zhàn)爭的每一個最微小的因素，都是戰(zhàn)爭發(fā)動者在戰(zhàn)前所必須充分考慮的。中國傳統(tǒng)文化最重名，所謂名不正則言不順，言不順則事不成。要對敵作戰(zhàn)就必須講究師出有名?！端抉R法仁本》云：興甲兵以討不義，巡守省方，會諸侯，考不同。其有失命，亂常背德，逆天之吋，而危有功之君，遍告于諸侯，彰明有罪，乃告于皇天上帝、H月星辰，禱于后土、四海神祗、山川冢社。乃造于先王，

4、然后冢宰征師于諸侯，日：某國為不道，征之。以某年月日師至某國，會天子正刑。所以從某種意義上講：檄文是軍事的產(chǎn)物，也是政治的延續(xù)之O三撒文的要求古人以事昭而理辨，氣盛而辭斷⑨十個字精辟地概括了檄文的要求和特點。前五個字是內(nèi)容上的要求，后五字則是形式上的特點。內(nèi)容上：1.所謂事昭就是敵人的罪行是清清楚楚的。所以檄文必須濃墨重彩地揭露敵人罄竹難書的累累罪行，證實他已經(jīng)到了惡貫滿盈天理不容人神共憤的地步。2.所謂理辨就是己方要討伐敵人的理由是非常充分的，歷史上出兵討伐敵人的理由有多種多樣。如：吊民伐罪、尊王攘夷、有道征無道、清君側(cè)、為國鋤奸等等。春秋吋期，戰(zhàn)爭頻繁，赫

5、赫有名的春秋五霸之一齊桓公就善于打周天子的旗號。例如，他討伐楚國的名義就是質(zhì)問楚王不向周天子進貢。三國時期的曹操挾天子以令諸侯，他每次征伐地方割裾勢力的旗號都是為漢獻帝討賊。西漢七王之亂中吳王劉濞的借口是清君側(cè)，即自己并非造反而是要清除皇帝身邊的小人（晁錯）。明代燕王朱棣換了個說法叫靖難，但實質(zhì)與清君側(cè)大同小異。而明代朱元璋要推翻的是腐朽的少數(shù)民族王朝統(tǒng)治。他采川了民族主義的思想，強調(diào)驅(qū)除胡庾，恢復(fù)中華，收到了很好的效果。形式上：考慮到檄文與戰(zhàn)爭的緊密關(guān)系。它行文講求氣勢磅礴、言辭果斷、剛健有力，對敵要措辭嚴(yán)W表現(xiàn)出威武。在修辭上則常常大呈使用排比和夸張手法。

6、目的是要激起盡可能多的民眾同仇敵愾的心情，壯己方軍民的士氣和膽色，動搖敵方士卒的信心和軍心，堅定己方必勝的信念，敦促對方投誠，達到羽檄一傳而定天下的理想效果。四.歷史上的名檄（一）陳琳《為袁紹檄豫州》陳琳這篇檄文在中國歷史上知名度非常之高，由它引發(fā)的歷史趣聞也很是為后人所津津樂道。公元199年，冀州軍閥袁紹和曹操決戰(zhàn)。袁紹實力遠遠強于曹操，在征討之前袁紹令記室陳琳創(chuàng)作了這篇《為袁紹檄豫州》。當(dāng)檄文傳至許都時，曹操正患頭風(fēng)。臥聽此檄文，頓時大汗淋漓，頭風(fēng)頓愈。陳琳之文到底有何祌妙，竟有如此功效？首先，作者極盡辱罵之能事，將曹操連同他的祖宗三代罵了個遍：司空曹操：

7、祖父中常侍騰，與左棺、徐璜并作妖孽，饕餮放橫，傷化虐民；父嵩，乞丐攜養(yǎng)，因贓假位，輿金輦璧，輸貨權(quán)門，竊盜鼎司，傾覆重器。操贅閹遺丑，本無懿徳，百票狡鋒協(xié)，好亂樂禍。在文中陳琳稱宵操的祖父勾結(jié)在東漢聲名狼藉的宦官，父親是叫花子養(yǎng)大的，靠行賄得官，而曹操自己則是奸詐宦官所撫養(yǎng)的雜種。接著抨擊曹操大肆殺害賢良，其至還聲稱曹操干最下三濫的行徑&mdaSh;—盜墓。并設(shè)罝了令人感到啼笑皆非的盜墓專員：發(fā)丘中郎將、摸金校尉：又梁孝王，先帝母昆，墳陵尊顯：桑梓松柏，猶宜肅恭。而操帥將吏士，親臨發(fā)掘，破棺裸尸，掠取金寶。至令圣朝流涕，士民傷懷！操又特置發(fā)丘中郎將

8、、摸金校尉，所過隳突,無骸不露。&he