創(chuàng)建當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)新形態(tài)的途徑

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1、創(chuàng)建當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)新形態(tài)的途徑引言中國從改革開放以來就開始逐步提高國家實(shí)力，注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化素養(yǎng)的提高，使得國強(qiáng)民富，國泰民安。這樣的國家發(fā)展進(jìn)程要?dú)w功于馬克思主義政治理論，它的實(shí)施不僅能促進(jìn)國家的進(jìn)步，而且能改善相應(yīng)的發(fā)展問題。但是它的發(fā)展和實(shí)施都要基于國家的國情發(fā)展現(xiàn)狀，根據(jù)需要做出有效的調(diào)整，從而使中國在發(fā)展過程中逐漸摸索出一條適合本國國情的特色社會主義發(fā)展道路。因此，馬克思主義政治哲學(xué)思想在中國的發(fā)展中占有重要的地位。1.基于國情發(fā)展現(xiàn)狀和問題在國家的發(fā)展建設(shè)中，政治哲學(xué)理論是實(shí)現(xiàn)國家進(jìn)步發(fā)展的必要條件，為國家

2、的政治生活奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，但是在政治形態(tài)方面呈現(xiàn)一些問題，某些表現(xiàn)得較為直接，某些則表現(xiàn)得較為間接，在時代和地域方面也存在一定的現(xiàn)實(shí)因素。我們應(yīng)根據(jù)國情，根據(jù)國家與人民的需要，探索相應(yīng)的新形態(tài)，建立較為系統(tǒng)的理論體系，走可持續(xù)發(fā)展的道路，創(chuàng)建具有發(fā)展特色的政治哲學(xué)，同時應(yīng)該具備一定的時代特征，從而使中國的發(fā)展和建設(shè)走得更遠(yuǎn)更好。在西方的發(fā)展建設(shè)中，面對資本主義政治建設(shè)與發(fā)展，政治學(xué)家大多是發(fā)展資產(chǎn)階級建設(shè)，面對后現(xiàn)代的資本主義，在微觀社會中存在一定問題，他們能夠從國家存在的問題出發(fā)，結(jié)合發(fā)展實(shí)情，使問題從微觀到宏觀被細(xì)化解決。因此

3、，我們應(yīng)該從中借鑒，基于本國的國情。例如：針對后現(xiàn)代發(fā)展的現(xiàn)狀，大問題背后存在相應(yīng)的小問題，在資本主義市場之下，發(fā)展機(jī)制和體系具有極重要的作用，而且在逐漸發(fā)展中滲透到多個領(lǐng)域。因此，要根據(jù)國情進(jìn)行發(fā)展，讓其不僅僅局限在民族和國家的分級中，更在世界體系內(nèi)進(jìn)行發(fā)展。在問題的解決方面，需要具體實(shí)施，也就是說，具體的創(chuàng)新方法是需要行動進(jìn)行實(shí)踐的，要能夠在不斷解決問題的過程中對有效的方法和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行采納吸收，從而不斷加強(qiáng)自身的建設(shè)。但是，在發(fā)展過程中，如果只注重理論知識的滲透，不能使其進(jìn)行有效的實(shí)施，這樣的方法創(chuàng)新就不能叫作創(chuàng)新。毛主席的偉大思

4、想決策來自于他對中國建立發(fā)展中的每一步進(jìn)行較獨(dú)立的思考，吸其精華，去其糟粕，對各個領(lǐng)導(dǎo)人的思想進(jìn)行結(jié)合，促進(jìn)馬克思主義政治思想的新形態(tài)。鄧小平在思想政治方面表現(xiàn)為改革開放問題的提出，他根據(jù)本國的國情發(fā)展?fàn)顟B(tài)，結(jié)合國外的發(fā)展水平，提出現(xiàn)代化的建設(shè)發(fā)展，為中國的馬克思主義哲學(xué)思想形態(tài)開辟了新天地。也可以說，創(chuàng)新的政治思想對于國家和民族的發(fā)展是至關(guān)重要的，創(chuàng)新方法要遵循本國國情，從而尋求更好的解決創(chuàng)新之道，為國家的發(fā)展提供更好的創(chuàng)新。2.將馬克思主義哲學(xué)思想作為根本指導(dǎo)在馬克思主義理論中，政治思想是其中的重要內(nèi)容，所以政治思想是一門科學(xué)。

5、鄧小平曾說他堅信馬克思主義的發(fā)展會得到越來越多的關(guān)注和認(rèn)可，他堅信中國走相應(yīng)的馬克思主義道路是正確的選擇。要以馬克思主義政治哲學(xué)作為國家思想，作為國家發(fā)展的指導(dǎo)思想，必須加大宣傳力度，堅信他的科學(xué)理論。馬克思主義在中國的發(fā)展建設(shè)中形成了成功的兩大理論，一個是毛澤東思想，另一個是鄧小平理論。這樣的哲學(xué)思想和哲學(xué)形態(tài)是馬克思哲學(xué)主義的分支產(chǎn)物，也是結(jié)合了時代發(fā)展的成果，是馬克思主義思想、恩格斯理論的新形態(tài)。在中國的特色社會主義建設(shè)的過程當(dāng)中，鄧小平的政治思想發(fā)展是繼承了毛澤東思想的產(chǎn)物，也就是說，利用馬克思主義思想進(jìn)行發(fā)展應(yīng)該遵循其整體

6、性。踐行以馬克思主義哲學(xué)思想為基本指導(dǎo)，應(yīng)該打破相應(yīng)的教條化現(xiàn)象。在新形態(tài)的摸索過程中，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們教條化的哲學(xué)思想會使其變得僵硬化，致使它失去相應(yīng)的生機(jī)形態(tài)，作用效能無法發(fā)揮。因此，在發(fā)展馬克思主義的哲學(xué)理論道路上，要堅持中國的特色社會主義建設(shè)，將兩者進(jìn)行具體的、微觀的結(jié)合，這也是踐行了鄧小平同志理論思想的重要體現(xiàn)。人們根據(jù)馬克思主義的基本原則和方法，在發(fā)展過程中使其結(jié)合和變化，從而在不斷探索問題答案的過程當(dāng)中，逐漸創(chuàng)建相應(yīng)的政治哲學(xué)新形態(tài)。在世界人民不斷解釋世界的進(jìn)程中，即使西方國家運(yùn)用了很多方式，卻依然難以像馬克思主義一樣

7、解釋世界，改變世界和統(tǒng)一世界，實(shí)現(xiàn)革命性的改革。在馬克思主義的發(fā)展性質(zhì)中，針對其批判性和建構(gòu)性的存在，促進(jìn)其本身的生命力變得更加強(qiáng)大，并具有更遠(yuǎn)大的發(fā)展前景，這樣的性質(zhì)是其他政治哲學(xué)無法超越的。再針對它的開放性和科學(xué)性來看，它能夠靈活地改變，可以隨著時代的進(jìn)步和實(shí)踐進(jìn)行發(fā)展，杜絕了相應(yīng)的教條僵化現(xiàn)象。對馬克思主義的哲學(xué)思想進(jìn)行利用，可以推進(jìn)人類理論的新發(fā)展，創(chuàng)建出適合本國國情發(fā)展的新形態(tài)。中國正是最好的踐行地，它在不斷地發(fā)展中促進(jìn)了中國的發(fā)展與崛起，實(shí)現(xiàn)中國夢，將逐漸形成適合中國發(fā)展的新哲學(xué)形態(tài)。3.將中國的傳統(tǒng)政治哲學(xué)思想進(jìn)行轉(zhuǎn)換

8、中國上下五千年的文明發(fā)展，促進(jìn)了中華文化的博大精深。一個國家的發(fā)展，首先要看它的創(chuàng)新，而文化的精髓也于思想政治的哲學(xué)。在中國的傳統(tǒng)文化發(fā)展中，政治思想的建立都是極具創(chuàng)造力的，它能融合法線的界定和道德的理制，促進(jìn)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。