中國(guó)傳統(tǒng)元素在動(dòng)畫藝術(shù)中的運(yùn)用

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1、中國(guó)傳統(tǒng)元素在動(dòng)畫藝術(shù)中的運(yùn)用摘要：當(dāng)代影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的傳承和發(fā)展方面，中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)中的淵源文化還是有很多內(nèi)容可以進(jìn)行挖掘和創(chuàng)新的。從以上內(nèi)容進(jìn)行深入的研究，并在應(yīng)用與創(chuàng)新方面，進(jìn)行一定的探索。影視動(dòng)畫方面研究的創(chuàng)新之處在于，現(xiàn)代影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)中如何從中國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素中找到創(chuàng)作語(yǔ)言，并以此塑造新的影視動(dòng)畫語(yǔ)言形式，展現(xiàn)新時(shí)代的民族文化精神。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；動(dòng)畫；創(chuàng)新應(yīng)用；商業(yè)在我國(guó)改革開放不斷深入以及全球一體化的時(shí)代背景下，大量的異國(guó)文化不斷的滲入到了我們的日常生活中，這就意味著我們當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的潮流是

2、中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化元素的融合共生，從而達(dá)到最佳的視覺感受，但由于東西方文化的世界觀、價(jià)值觀和差異，致使東西方形成了不同的藝術(shù)特征。西方人對(duì)事物和現(xiàn)象都進(jìn)行著剖析，他們具有很強(qiáng)的理性精神。顯然這種精神也體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作上。西方人傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作，總是緊密地與自然科學(xué)聯(lián)系在一起，重視事物的客觀發(fā)展規(guī)律。他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中重比例、重空間、重透視、重解剖。以從整體到局部結(jié)合的組合方式運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作中。在繪畫方面，善用光線明暗來(lái)顯示對(duì)象的形象，用面來(lái)表現(xiàn)形體，尊重于客觀事實(shí)，并根據(jù)客觀事實(shí)進(jìn)行理論創(chuàng)作，并形成了一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)創(chuàng)作方法。而在東方的

3、傳統(tǒng)思想中，人與周圍世界是一種統(tǒng)一、和諧的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然融合整體的主觀效應(yīng)。正是這種認(rèn)知致使東方人在情感表達(dá)方面，細(xì)膩而含蓄，講究意會(huì)性。人們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，本能的追求一種永恒的秩序及和諧。藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是為了求得人與自然精神的統(tǒng)一。這種思想體現(xiàn)為“天人合一”。這正是我們中華文化傳統(tǒng)的理論核心。中國(guó)文化受《易》和道家意象說(shuō)以“意”為本，以“象”為末的“重意輕象”的觀念影響，這種思維思想在藝術(shù)創(chuàng)作上就體現(xiàn)為重寫“意”，同樣影響中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫設(shè)計(jì)。1影視動(dòng)畫創(chuàng)作的民族性1.1影視動(dòng)畫的民族性特征實(shí)際上各國(guó)影視動(dòng)畫都具有非常明顯的藝術(shù)

4、標(biāo)簽，韓國(guó)動(dòng)畫導(dǎo)演成百燁作品《五歲庵》，反映的就是特定的韓國(guó)民族情結(jié)。他說(shuō)：“?一個(gè)好的作品要體現(xiàn)自己的民族性，包括自己本國(guó)的一些民間傳說(shuō)素材。一定要兼顧最新的技術(shù)趨勢(shì)，并且能夠有深度地發(fā)掘自己一些具有民族性的題材，才能產(chǎn)生比較受市場(chǎng)歡迎的作品?！焙腿魏我徊克囆g(shù)作品一樣，動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作主題永遠(yuǎn)離不開民族、時(shí)代、政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境所帶來(lái)的影響，尤其是當(dāng)代動(dòng)畫的發(fā)展更應(yīng)該重視民族特性。許多知名的動(dòng)畫作品中都會(huì)無(wú)意識(shí)地流露出其自身民族的特征。再如許多美國(guó)影視動(dòng)畫都宣揚(yáng)了一種其自由民主的美國(guó)精神，這也就是無(wú)論《功夫熊貓》中加入再多的中國(guó)元

5、素，仍然會(huì)帶有典型的洋味的原因。1.2我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作特征中國(guó)文化之根，在于從儒家思想和《易經(jīng)》衍生出來(lái)的整個(gè)中華文明。中華五千年的悠久歷史和燦爛的民族文化，有許多精彩的傳說(shuō)、典故、神話、歷史傳奇，這些都是動(dòng)畫創(chuàng)作取之不盡，用之不竭的豐富題材，是中國(guó)動(dòng)畫優(yōu)勢(shì)所在。中華民族文化受到全世界同行的青睞和認(rèn)同，充分證明了中國(guó)文化的藝術(shù)感染力和巨大的影響力號(hào)召力，也證明了中國(guó)文化的世界性和包容性，中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)有著走向世界的可觀前景。1.3民族藝術(shù)語(yǔ)言在動(dòng)畫創(chuàng)作中的作用動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)自誕生以來(lái)就以其豐富的創(chuàng)作手法廣納各種藝術(shù)門類,成為一種博采眾長(zhǎng)的藝術(shù)形

6、式。動(dòng)畫語(yǔ)言是整合了時(shí)間藝術(shù)與空間藝的綜合體,通過(guò)仔細(xì)的觀察和情感投入,將客觀事物賦予靈魂與生命。這是動(dòng)畫藝術(shù)所反映出的實(shí)質(zhì),沒有這一實(shí)質(zhì)內(nèi)容,動(dòng)畫作品就不存在“靈魂”，缺乏其藝術(shù)感染力。我們整合自身的優(yōu)勢(shì),在本民族的藝術(shù)語(yǔ)言中尋求動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作之路，運(yùn)用自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，選用蘊(yùn)涵豐富、本土文化的題材，塑造新時(shí)代的藝術(shù)形象，這才是動(dòng)畫創(chuàng)作的本質(zhì)。中國(guó)藝術(shù)造型語(yǔ)言非常豐富，但如何結(jié)合當(dāng)代人的審美需求轉(zhuǎn)化成為創(chuàng)新的動(dòng)畫語(yǔ)言？文化上的借鑒與傳承，并非是空洞的概念，需要專業(yè)人士從理論研究入手，運(yùn)用當(dāng)代先進(jìn)的制作手段把傳統(tǒng)的藝術(shù)形式重新解讀

7、，結(jié)合市場(chǎng)運(yùn)作，獲得更大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)許江認(rèn)為，皮影藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)動(dòng)畫事業(yè)發(fā)展具有直接的資源性的價(jià)值。中國(guó)動(dòng)畫的成功代表作《大鬧天宮》就吸取了皮影戲藝術(shù)語(yǔ)言的營(yíng)養(yǎng)，表現(xiàn)出皮影戲的特點(diǎn)。中國(guó)動(dòng)畫片中的佳作，很多都脫胎于傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言。《小蝌蚪找媽媽》、《三個(gè)和尚》等，就是用中國(guó)傳統(tǒng)資源，贏得世界的認(rèn)可，獲得殊榮。中國(guó)的動(dòng)畫要想在市場(chǎng)上占據(jù)一席之地，就必須面對(duì)特色這樣的質(zhì)問，這種質(zhì)問包括故事內(nèi)容，也包括造型藝術(shù)。越是民族性的東西，就越具有國(guó)際性。民族性是一個(gè)民族的文化發(fā)展中的情境，可以反應(yīng)在該民族的文化書籍中。如果在民族性

8、的基礎(chǔ)上，再打破文化的壁壘，發(fā)揮創(chuàng)的想象力，肯定可以取得在國(guó)際市場(chǎng)上的成功。從民族文化底蘊(yùn)中挖掘可運(yùn)用的元素，并用現(xiàn)代的語(yǔ)言加以詮釋，這是當(dāng)今動(dòng)畫發(fā)展的有效途徑。2中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向新世紀(jì)中國(guó)影視動(dòng)畫儼然要迎來(lái)新繁榮時(shí)期，中國(guó)動(dòng)畫