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《中醫(yī)藏醫(yī)倫理文化比較研究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、中醫(yī)藏醫(yī)倫理文化比較研究【】我國傳統(tǒng)醫(yī)學具有悠久的歷史，傳統(tǒng)醫(yī)學文化遺產(chǎn)不僅是我國醫(yī)學寶庫的重要組成部分，也是中華民族燦爛文明史的光輝篇章。我國的民族傳統(tǒng)醫(yī)學由中醫(yī)學、藏醫(yī)學、蒙醫(yī)學、維吾爾醫(yī)學等傳統(tǒng)醫(yī)學組成。本文主要對中醫(yī)和藏醫(yī)倫理文化進行比較研究，中醫(yī)和藏醫(yī)都具有悠久的歷史，有各自完整的醫(yī)學理論體系，有鮮明的文化背景，與周邊醫(yī)學文化有廣泛聯(lián)系。在全面總結(jié)、分析、比較研究的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)醫(yī)學倫理文化?！ 娟P(guān)鍵詞】中醫(yī)倫理文化；藏醫(yī)倫理文化；傳統(tǒng)醫(yī)學；比較研究 醫(yī)學倫理文化是在醫(yī)學領(lǐng)域范圍內(nèi)形成的，指導醫(yī)務(wù)工的
2、行為應該如何規(guī)范和規(guī)范在醫(yī)務(wù)工身上形成的職業(yè)倫理。中醫(yī)藏醫(yī)倫理文化的發(fā)展歷史都經(jīng)歷了從無到有，從零星到完整，從萌芽到成熟這樣一個發(fā)展過程。中醫(yī)藏醫(yī)倫理文化豐富，都有浩瀚的醫(yī)學典籍，歷代醫(yī)家輩出。國內(nèi)學者對中醫(yī)倫理文化較多，研究藏醫(yī)倫理文化的學者較少，可借鑒的成果匱乏，比較研究有相當?shù)碾y度。本文希望通過對中醫(yī)藏醫(yī)倫理文化的比較研究，來繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)醫(yī)學倫理文化，為我國各民族傳統(tǒng)醫(yī)學間的比較研究積累一些經(jīng)驗。 1中醫(yī)藏醫(yī)倫理文化比較研究內(nèi)容 中醫(yī)和藏醫(yī)倫理文化的比較研究包括三項任務(wù)：尋找相似；發(fā)現(xiàn)差異；從相似之中發(fā)現(xiàn)差異，在差
3、異之中尋找相似。在具體比較研究中應該結(jié)合中醫(yī)和藏醫(yī)文化的相似和差異的背景下來討論相似點，重視兩者的差異。藏醫(yī)倫理文化反映了藏族社會特有的文化及其形成的醫(yī)學倫理文化特色。我們在比較研究中要做到以下幾點：首先，比較研究要全面，通過全面比較研究來說明問題。比較中醫(yī)藏醫(yī)倫理文化不僅要比較其歷史發(fā)展進程、文化背景，還要利用文獻資料對其醫(yī)學倫理文化的共性和差異進行比較研究。偉大的無產(chǎn)階級革命家列寧指出：“任何比較只是拿所比較的事物或概念的一個方面來比較，而暫時地和有條件地撇開其他方面?！边@樣可以保證可比性，而“暫時地或有條件地撇開其他方面
4、”，則不能忽略其他方面，要做到客觀、全面、準確地把握比較的事物或概念，使比較得出客觀和科學的結(jié)論。其次，比較研究要始終貫徹公正原則。科技史學家漢斯·波塞爾指出：“科學史關(guān)心的是某一科學理論的歷史變化，至于這些理論用今天眼光看來是對是錯，有用與否，則無須管它，關(guān)鍵是在思想上這些理論是怎樣形成的。同樣主要的是，當時采用的是何種方法，至于方法今天看來是不是恰當亦不是研究的中心問題?！痹谘芯坎蒯t(yī)倫理文化時要尊重歷史，實事求是，要克服兩種傾向，一是民族虛無主義，認為藏醫(yī)學的理論是吸收中醫(yī)和印度醫(yī)學的，沒有多少自己的東西；一是妄自尊大，不
5、切實際地夸大某些文化特點與優(yōu)越性，避開其缺陷和歷史局限性。我們必須明確藏醫(yī)文化在吸收中醫(yī)和印度醫(yī)學的先進醫(yī)學技術(shù)的同時也有自己的獨特理論和技術(shù)傳承，有其歷史的、民族的改造。最后，比較要合理，不合理的比較是沒有可比性的?！ ⊥ㄟ^對中醫(yī)藏醫(yī)倫理文化的文化背景、發(fā)展史等方面的比較研究，發(fā)現(xiàn)它們既有其相似的一面，也有不同的地方，總的來說是大同小異。它們的相似性是民族傳統(tǒng)醫(yī)學倫理文化的共同發(fā)展要求，也是中醫(yī)和藏醫(yī)文化交流的結(jié)果。中醫(yī)藏醫(yī)倫理文化都遵循救死扶傷，有利，無傷，公正，人道和重生原則。它們的差異是地理因素，歷史因素，文化因素決定
6、的。青藏高原特殊的地理環(huán)境，特殊的歷史發(fā)展進程和宗教文化的影響，形成了藏醫(yī)文化的特殊性。宗教文化和醫(yī)學倫理文化的密切結(jié)合，是藏醫(yī)倫理文化的一大特色，具有很高的研究價值。雖然宗教文化具有唯心性，但其“慈悲、平等”的倫理觀念，是可以被醫(yī)學倫理文化所接納的。中醫(yī)和藏醫(yī)倫理文化在各自歷史文化土壤中發(fā)展，文化背景的差異是影響了醫(yī)學倫理文化形成和發(fā)展的主要原因。 在當代醫(yī)學文化背景下，對如何繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)醫(yī)學倫理文化作了一些思考。目前大多數(shù)學者認為應該堅持歷史唯物主義，堅持理論聯(lián)系實際，堅持“古為今用”的原則，堅持“尊重歷史，實事求是，
7、滿腔熱情，深入細致，有則有之，無則無之，多則多之，少則少之，不輕易否定，不隨意拔高”的態(tài)度，繼承和發(fā)揚我國的傳統(tǒng)醫(yī)學文化?！ ?研究方法 從總體而言，中醫(yī)藏醫(yī)倫理文化的比較研究應該堅持唯物論和辯證法，不僅要從現(xiàn)象本身去認識現(xiàn)象，還要從現(xiàn)實社會關(guān)系去研究現(xiàn)象，必須具有科學思維能力和使用科學的方法。為了更好的學習和研究我國的傳統(tǒng)醫(yī)學倫理文化，本文主要采用了文獻資料法和文化比較研究法。 文獻資料法是搜集、分析和研究相關(guān)文獻資料，從中選取資料分析和使用，以達到某種調(diào)查研究目的的方法。所運用的資料主要有各類歷史著作、書籍以及相關(guān)資料
8、。文獻資料法適用于歷史文化研究?！ ∥幕容^研究法是利用世界各種不同文化作為樣本，對其資料進行比較研究，探求他們的相同點和相異點，來發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的研究和學習方法。這種方法在理論和實際中都具有重大意義。例如對不同民族的醫(yī)學倫理文化進行比較研究，發(fā)現(xiàn)醫(yī)學倫理文化的異同，起到“他山
