倚仗動(dòng)物-圖騰-警醒員工-

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1、倚仗動(dòng)物"圖騰"警醒員工?

2、第1內(nèi)容加載中....lun那樣基業(yè)長(zhǎng)青的百年老店，缺少那種相對(duì)嚴(yán)密高效的大型科層制的現(xiàn)代企業(yè)制度，寓言式的企業(yè)文化描述看起來(lái)更容易理解和感知。企業(yè)文化中的狼性《狼圖騰》一書以北京青年陳陣在內(nèi)蒙古草原上插隊(duì)的經(jīng)歷為主，由十幾個(gè)連貫的“狼故事”組成，對(duì)“狼文化”做出了形象而又深刻的描述。從文化學(xué)的角度看，試圖以“狼文化”的強(qiáng)悍和智慧給農(nóng)耕或者儒家文化注入新的因素。值得注意的是這本書在企業(yè)中的閱讀范圍比較廣，一段時(shí)間來(lái)成為公司白領(lǐng)的搶手讀物?；蛟S這是該書始料未及的，對(duì)更為微觀的企業(yè)文化的影響程度顯然已經(jīng)超出了對(duì)相對(duì)宏觀的民族文化的影響。很多企業(yè)夢(mèng)寐以求地希望

3、能夠擁有具備“狼性”的員工和團(tuán)隊(duì)。在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)上，具備“狼性”的組織生存能力會(huì)更強(qiáng)，更有生命力。實(shí)際上在書中還有這樣的一個(gè)矛盾主線：一方面，由于狼的危害性，特別是對(duì)作為草原人重要資產(chǎn)的羊的危害性，草原人對(duì)它們不得不大力獵殺；另一方面，由于狼對(duì)草原生物鏈的重要性，草原人又對(duì)它表現(xiàn)出一定程度的人性關(guān)懷。人與狼之間的動(dòng)態(tài)平衡使得草原的生態(tài)得以良性發(fā)展，但是不知道具備了“狼性”的企業(yè)組織在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中是否也有這種充滿著哲學(xué)意味的平衡。概括起來(lái)，作為人們推崇的狼性文化主要有以下三個(gè)特征，巧合的是這些特征在某種程度上也切合了現(xiàn)階段中國(guó)企業(yè)發(fā)展中的迫切追求。首先，嗅覺(jué)敏銳，善于捕捉機(jī)會(huì)。在

4、大草原上，狼似乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不在注視著它們的主要目標(biāo)——羊或羊群，窺視著羊的活動(dòng)規(guī)律甚至牧羊者的狀況，一有機(jī)會(huì)，馬上出擊。難怪人們常常將覬覦者形容為“惡狼似的眼睛”。在商界，從行業(yè)的發(fā)展到戰(zhàn)略的制訂，從價(jià)格的變動(dòng)到競(jìng)爭(zhēng)者的動(dòng)靜，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不需要這種“眼觀六路，耳聽(tīng)八方”的狼性。其次，富于進(jìn)取心和攻擊性，且不輕言失敗。狼襲擊羊時(shí)，常常是死死咬住，不會(huì)輕易放棄。而且狼并不是咬死一只飽腹而已，而是在最短的時(shí)間里，能放倒多少就放倒多少。這種富有攻擊性、貪婪、執(zhí)著的精神也反映了許多中國(guó)企業(yè)為爭(zhēng)取生存而不顧一切的心態(tài)。最后也是最重要的應(yīng)該是團(tuán)隊(duì)精神。狼很少單獨(dú)出沒(méi)，總是團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，所以才有“猛虎還怕

5、群狼”之說(shuō)。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的企業(yè)界，團(tuán)隊(duì)精神的威力越來(lái)越受重視，這是中國(guó)企業(yè)尊崇狼性文化的又一個(gè)緣由。然而，狼性文化是有局限的，作為企業(yè)文化的核心要素，似乎并不合適。企業(yè)員工對(duì)狼性文化的接受很容易發(fā)生認(rèn)知不協(xié)調(diào)的問(wèn)題。狼性文化是一個(gè)整合的概念，即上述提到的三大要素（當(dāng)然還可以抽象出其他的要素）是一個(gè)整體的概念，缺一則不足為“狼性”。人們?cè)诮邮芾切晕幕砟顣r(shí)，肯定優(yōu)先接受那些被認(rèn)為最具有狼性特征的要素。狼性最明顯的特征是什么？那就是狼性的殘忍，置對(duì)方于死地而后快的殘忍。于是，在提倡狼性文化的時(shí)候，一些企業(yè)很可能偏重這一點(diǎn)而不及其余。這樣，使得一些企業(yè)一味提倡“你死我活”的“殘酷競(jìng)爭(zhēng)”

6、、“不給對(duì)方以生存空間”等，在一定程度上扭曲了狼性文化的全部特征。何時(shí)不提狼性國(guó)內(nèi)企業(yè)中，華為曾經(jīng)將“狼性”作為企業(yè)文化的組成部分，有點(diǎn)“態(tài)度決定一切”的味道。在中國(guó)企業(yè)管理水平和人的職業(yè)化素養(yǎng)都很難快速提升的時(shí)候，依靠所謂狼的“三性”——敏銳的嗅覺(jué)、奮不顧身的攻擊性和團(tuán)隊(duì)精神來(lái)與國(guó)際領(lǐng)先企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。但2000年之后，華為就不再提“狼性”了，代之以流程化管理和職業(yè)化人才。其實(shí)華為當(dāng)年在倡導(dǎo)“狼性”文化的時(shí)候，也害怕走向另一個(gè)極端。因此，任正非真正提倡的是一線營(yíng)銷人員的“狼性”和二線人員的“狽性”的互補(bǔ)，實(shí)際上是“狼狽為奸”——業(yè)務(wù)拓展與管理支撐的平衡體系。從某種意義上說(shuō)，提倡“狼性”

7、文化，一定是中國(guó)企業(yè)發(fā)展初級(jí)階段的產(chǎn)物，如果一定要拿動(dòng)物來(lái)比喻的話，企業(yè)當(dāng)然更希望產(chǎn)生“獅子”文化，而不是所謂的“狼性”文化。我們看那些管理上相對(duì)成熟的跨國(guó)企業(yè)為什么不提倡所謂“狼性”文化呢？道理或許很簡(jiǎn)單，“狼性”文化中敏銳的嗅覺(jué)，就是一種對(duì)市場(chǎng)和環(huán)境高度的敏感和關(guān)注，這在思科文化中一直擺在非常重要的位置，而提倡團(tuán)隊(duì)精神，更是IBM、HP等企業(yè)的核心理念，只是他們都已經(jīng)不再用所謂“狼性”來(lái)表達(dá)，轉(zhuǎn)而形成了一套完整的文化理念——企業(yè)核心的價(jià)值體系。否則，它們就只能把動(dòng)物園的動(dòng)物們都拿來(lái)做一一比喻才行，而人畢竟不是一般的動(dòng)物，企業(yè)環(huán)境也畢竟不是完全意義上的生物環(huán)境，因此，我們的企業(yè)家

8、和管理者們，還需要不斷地進(jìn)步，才能領(lǐng)悟到其中深刻的管理內(nèi)涵。狼性文化似乎也不太適合現(xiàn)今以“競(jìng)合”、“雙贏”或“共贏”為特征的商業(yè)時(shí)代。狼性文化的主旨是“狠”，隱含的基本假設(shè)是“你死我活”，前提假設(shè)則是資源是稀缺的，蛋糕是固定的，我多得一塊你就要少拿一塊，我全部得到你就沒(méi)有生存空間。一味推崇狼性文化對(duì)商業(yè)環(huán)境——均衡、共贏、可持續(xù)發(fā)展的破壞，恰似狼群過(guò)多后對(duì)自然界的危害。而現(xiàn)在是一個(gè)競(jìng)合的時(shí)代，理想的商業(yè)模式是大家既競(jìng)爭(zhēng)又合作，進(jìn)行“合作性創(chuàng)造”，共同把蛋糕做大，最終實(shí)