敘事長(zhǎng)詩(shī)百鳥(niǎo)衣的美學(xué)探微

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1、敘事長(zhǎng)詩(shī)百鳥(niǎo)衣的美學(xué)探微中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)有三種定義：一，作家族別、身份為少數(shù)民族，其作品可歸類中國(guó)少數(shù)民族文學(xué);二，反映少數(shù)民族人們生活的作品就可歸為此類;三，兼具以上兩者，作家是少數(shù)民族，作品同時(shí)也反映中國(guó)少數(shù)民族人們生活的作品才能歸于此范秀娟.廣西少數(shù)民族文學(xué)審美研究課堂筆記.南寧：廣西民族大學(xué)文學(xué)院.2008年秋季.。無(wú)論是哪個(gè)定義，壯族敘事長(zhǎng)詩(shī)《百鳥(niǎo)衣》都?xì)w屬于中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的范疇之中。韋其麟，廣西南寧市橫縣人，地地道道的壯族子裔;他所創(chuàng)作的作品大多也都是反映壯族人們的生活，比如：《鳳凰歌》、《尋找太陽(yáng)的母親》、《含羞草》、

2、《童心集》、《夢(mèng)的森林》、《苦果》、《壯族民間文學(xué)概觀》，他的成名作：《百鳥(niǎo)衣》也反映了壯民族的生活?！栋嬴B(niǎo)衣》故事梗概男主人公古卡勤勞勇敢，由于貧困娶不了媳婦。到了婚娶年紀(jì)，一只神奇的公雞來(lái)到他家，變成了一個(gè)美麗善良的姑娘依娌，并做了他的妻子，與他一起過(guò)著相親相愛(ài)美滿幸福的生活。這時(shí)殘暴的土司出現(xiàn)了，為了達(dá)到霸占依娌的險(xiǎn)惡目的，千方百計(jì)地刁難古卡，最后用武力將依娌搶奪。依娌告訴古卡，你去射一百只鳥(niǎo)做成衣/等一百天找我到衙門(mén)里，她在土司的衙門(mén)里堅(jiān)貞不屈，不屈于土司的錦衣玉食，只為等古卡來(lái)救。古卡歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于制成百鳥(niǎo)衣，殺了土司，

3、救了依娌，最后有情人終成眷屬，繼續(xù)過(guò)著幸福美滿的生活?！栋嬴B(niǎo)衣》富有濃重的中國(guó)南方少數(shù)民族風(fēng)韻《百鳥(niǎo)衣》具有濃厚的中國(guó)少數(shù)民族風(fēng)韻。陶澍是清嘉慶和道光時(shí)期著名的文學(xué)家、詩(shī)人、政治家、書(shū)法家。字子霖，號(hào)云汀，自號(hào)髥樵、桃花漁者，湖南安化人。嘉慶七年進(jìn)士，翰林院庶吉士，后又授翰林院編修，十五年充四川鄉(xiāng)試副考官，十八年記名御史，十九年補(bǔ)江南道監(jiān)察御史，后任安徽布政史、江蘇巡撫，兩江總督。為官期間，革新鹽政，治理漕運(yùn)，倡辦海運(yùn)，整理財(cái)政，興修水利，興辦教育，被道光皇帝稱為干國(guó)良臣。其不但政治才干突出，且在學(xué)術(shù)著述上留下寶貴財(cái)富。留有《陶文毅奏

4、議》76卷、《陶云汀先生奏議》32卷、《陶桓公靖節(jié)年譜》4卷、《淵明集輯錄》10卷、《靖節(jié)年譜考異》2卷、《印心石屋詩(shī)文集》56卷、《陶文毅公全集》60卷、《陶靖節(jié)集注》60卷、《蜀鞧日記》4卷、《資江耆舊集》6卷等傳世。在書(shū)學(xué)上，他是金石學(xué)研究的重要一員，自從阮元在《南北書(shū)派論》《北碑南帖論》中提出碑學(xué)理論后，他曾與包世臣、梁章鉅等提倡、完善碑學(xué)理論，考證北碑，臨寫(xiě)北碑，對(duì)碑學(xué)很有研究，對(duì)書(shū)法更有自己的見(jiàn)解。正因如此，他同時(shí)也給后人留下了許多優(yōu)秀的對(duì)聯(lián)、手札、匾額等書(shū)法作品。陶澍書(shū)法作品飄逸靈動(dòng)，講求法度，立意古樸。筆者認(rèn)為陶澍書(shū)法

5、呈現(xiàn)這種面貌的主要原因有三個(gè)方面的因素：崇尚二王，以致其書(shū)法飄灑靈動(dòng);倡導(dǎo)碑學(xué)，以致其書(shū)法端方古樸;學(xué)習(xí)唐人，以致其書(shū)法講求法度。一、二王之韻：瀟灑靈動(dòng)李世民認(rèn)為，在書(shū)法上能達(dá)到盡善盡美者惟有王羲之一人，其在書(shū)法史上具有領(lǐng)袖群倫的地位。王羲之之子王獻(xiàn)之繼承父志，在書(shū)法史上也是重彩一筆，對(duì)后世書(shū)法影響很大，由于他們書(shū)風(fēng)相似，書(shū)法史上把王羲之王獻(xiàn)之父子稱為二王。二王書(shū)風(fēng)有個(gè)突出的特點(diǎn)：尚韻。韻，指氣韻和風(fēng)度，是晉人的一種書(shū)法特性，是一種書(shū)法共性的美。劉熙載在《藝概書(shū)概》中說(shuō)：右軍書(shū)以二語(yǔ)評(píng)之，曰：力屈萬(wàn)夫，韻高千古。以二王為代表的晉人書(shū)法

6、，氣韻絕俗，風(fēng)度翩翩，瀟灑飄逸，自然恬淡。晉人尚韻，是晉人書(shū)家的一種風(fēng)度和書(shū)法審美風(fēng)格，其最為突出的表現(xiàn)是瀟灑飄散。李白曾在《王右軍》詩(shī)中寫(xiě)道：右軍本清真，瀟灑出風(fēng)塵。山陰過(guò)羽客，愛(ài)此好鵝賓。掃素寫(xiě)《道經(jīng)》，筆精妙入神。書(shū)罷籠鵝去，何曾別主人。詩(shī)中可以讀出王羲之的瀟灑出眾的人品和書(shū)品，更能讀出他瀟灑靈動(dòng)的書(shū)風(fēng)。瀟散自然、自然靈動(dòng)的書(shū)法美學(xué)風(fēng)格對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。學(xué)習(xí)二王必有其瀟灑靈動(dòng)的審美取向。他把平生從博覽群帖中所得的秦漢篆隸的各種不同筆法加以妙用，悉數(shù)融入真行草體之中，遂形成了他那個(gè)時(shí)代的最佳體勢(shì)，推陳出新，更為后代開(kāi)辟了新的天

7、地。自唐以來(lái)，學(xué)書(shū)的人，無(wú)一不首推右軍陶澍書(shū)法以二王為宗，學(xué)習(xí)二王筆法，認(rèn)為二王書(shū)法具有最高的美學(xué)特征，對(duì)二王書(shū)法極力推崇。陶澍提出了筆法直溯獻(xiàn)與羲的論斷，認(rèn)為筆法上應(yīng)追溯到王羲之、王獻(xiàn)之，取他們?yōu)t灑飄逸的神韻，是書(shū)法最高的審美追求。分析陶澍的作品(如圖行書(shū)冊(cè)頁(yè))，該作線條率性自然，灑脫無(wú)拘。用筆節(jié)奏明快，行草相間，時(shí)有連綿之筆;結(jié)構(gòu)隨勢(shì)生發(fā)，天然生動(dòng)。字形章法大小由之，錯(cuò)落自然，是一件深得二王之韻的佳作。其一，《百鳥(niǎo)衣》這首敘事長(zhǎng)詩(shī)里用了形象化的語(yǔ)言，濃郁的抒情色彩，突出描繪了一幅幅生動(dòng)的壯鄉(xiāng)風(fēng)情畫(huà)。一開(kāi)頭，就優(yōu)美地描繪了壯鄉(xiāng)的自然

8、景：春天的時(shí)候/滿山的野花開(kāi)了/濃濃的花呀/聞著就醉了。夏天的時(shí)候/滿山的野果熟了/甜甜的果呀/見(jiàn)著口水就流。秋天的時(shí)候/滿山的楓葉紅了/紅葉隨風(fēng)飄呀/蝴蝶滿山飛。冬天的時(shí)候/小溪仍歌唱/松林仍舊青/像春天一樣。用短短的