《尚節(jié)亭記》閱讀答案及譯文

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1、《尚節(jié)亭記》閱讀答案及譯文尚節(jié)亭記劉基古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草①取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵(lì)，或以之懲志而自警，進(jìn)德修業(yè)，于是乎有裨焉。會(huì)稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”，以為讀書(shū)游藝之所，澹乎無(wú)營(yíng)乎外之心也。予觀而喜之。夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。

2、中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠(chéng)有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉！夫節(jié)之時(shí)義，大易②備矣；無(wú)庸外而求也。草木之節(jié)，實(shí)枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達(dá)，而為美植；反之，則為瞞③為液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽(yáng)寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也。人道有變，其節(jié)乃見(jiàn)；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國(guó)，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過(guò)。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當(dāng)，則不為暢茂條達(dá)，而為瞞、癭腫、樛屈矣，不亦遠(yuǎn)哉？傳曰：“行前定則不困?！逼骄佣v之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹

3、以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉？注：①諼草：亦作“萱草”，#from本文來(lái)自學(xué)優(yōu)高考網(wǎng).gkstk.，全國(guó)最大的高考資源網(wǎng)end#古代傳說(shuō)中一種使人忘憂的草。②易，指《易經(jīng)》。③瞞，通“樠”，流出的樣子。8．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．進(jìn)德修業(yè)，于是乎有裨焉益處B．夫節(jié)之時(shí)義，大易備矣完備C．在子思則宜，在曾子則過(guò)過(guò)分D．又與吾徒游，豈茍然哉游覽9．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A．以其有節(jié)也以其求思之深而無(wú)不在也B．婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上C．人道有變，其節(jié)乃見(jiàn)今其智乃反不能及，其可怪也歟D．然則中立之取諸竹

4、以名其亭句讀之不知，惑之不解10．對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．古代的人種植花草樹(shù)木是為了獲取其所蘊(yùn)含的精神，并不只是為了喜好和好玩。同樣，選取別的一些物什也是為了體現(xiàn)某種精神追求。B．會(huì)稽的黃中立，很有才能但還沒(méi)有開(kāi)始施展，他仍然心境淡泊，崇尚節(jié)操，沒(méi)有在外營(yíng)謀的念頭，對(duì)此也表示贊賞。C．認(rèn)為，花草樹(shù)木有了節(jié)，就能枝繁葉茂，春夏秋冬四季有了節(jié)，陰陽(yáng)寒暑就有了轉(zhuǎn)移的時(shí)機(jī)，以此來(lái)說(shuō)明，一個(gè)人安身立命的關(guān)鍵是節(jié)操，不要去追名逐利，力求賢達(dá)。D．在文末，引用古語(yǔ)指出：為人做事，只有未雨綢繆，從平時(shí)閑居的時(shí)候就開(kāi)始研究，一旦遇到事，才能做到應(yīng)對(duì)自如。11．把第I

5、卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。（5分）▲（2）中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠(chéng)有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉?。?分）▲