老子的批判美學(xué)及其對(duì)中國(guó)藝術(shù)之影響

老子的批判美學(xué)及其對(duì)中國(guó)藝術(shù)之影響

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1、老子的批判美學(xué)及其對(duì)中國(guó)藝術(shù)之影響老子的批判美學(xué)及其對(duì)中國(guó)藝術(shù)之影響  長(zhǎng)期以來(lái),美學(xué)家對(duì)于中國(guó)古典美學(xué)、藝術(shù)之研究都極重視《莊子》,與莊子并稱老莊的老子在美學(xué)、藝術(shù)上的受關(guān)注度卻遠(yuǎn)遜于莊子。如李澤厚、徐復(fù)觀兩位美學(xué)家分別在其代表作《美的歷程》與《中國(guó)藝術(shù)精神》中,都對(duì)莊子著墨甚多,對(duì)老子則基本略而不談。老子美學(xué)的地位及影響顯然沒有得到應(yīng)有的重視。近些年,隨著中國(guó)哲學(xué)研究的興盛和研究視域的開拓,老子哲學(xué)亦受到更多研究者的關(guān)注。然而,當(dāng)前老子美學(xué)的研究仍多固守僵化的思維方式和狹隘視域,如固執(zhí)于老子思想的唯物唯心之分,止步于老子對(duì)中國(guó)美學(xué)古典范疇、命題的影響

2、,對(duì)于真正的問題卻視而不見、聽而不聞,以至于老子美學(xué)于我們,仍是一片混沌玄冥之域。筆者認(rèn)為,老子對(duì)于中國(guó)美學(xué)及藝術(shù)的影響與莊子一樣,是根本性的,甚至比莊子的影響更為廣泛而具體。老子美學(xué)不僅僅影響了中國(guó)藝術(shù)的思維方式,在很大程度決定了中國(guó)人對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作、欣賞和品評(píng),甚至影響了中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)的存在形態(tài)?! ∫?、被輕視的老子美學(xué)及其原因  老子的批判美學(xué)及其對(duì)中國(guó)藝術(shù)之影響老子的批判美學(xué)及其對(duì)中國(guó)藝術(shù)之影響  長(zhǎng)期以來(lái),美學(xué)家對(duì)于中國(guó)古典美學(xué)、藝術(shù)之研究都極重視《莊子》,與莊子并稱老莊的老子在美學(xué)、藝術(shù)上的受關(guān)注度卻遠(yuǎn)遜于莊子。如李澤厚、徐復(fù)觀兩位美學(xué)家分別在

3、其代表作《美的歷程》與《中國(guó)藝術(shù)精神》中,都對(duì)莊子著墨甚多,對(duì)老子則基本略而不談。老子美學(xué)的地位及影響顯然沒有得到應(yīng)有的重視。近些年,隨著中國(guó)哲學(xué)研究的興盛和研究視域的開拓,老子哲學(xué)亦受到更多研究者的關(guān)注。然而,當(dāng)前老子美學(xué)的研究仍多固守僵化的思維方式和狹隘視域,如固執(zhí)于老子思想的唯物唯心之分,止步于老子對(duì)中國(guó)美學(xué)古典范疇、命題的影響,對(duì)于真正的問題卻視而不見、聽而不聞,以至于老子美學(xué)于我們,仍是一片混沌玄冥之域。筆者認(rèn)為,老子對(duì)于中國(guó)美學(xué)及藝術(shù)的影響與莊子一樣,是根本性的,甚至比莊子的影響更為廣泛而具體。老子美學(xué)不僅僅影響了中國(guó)藝術(shù)的思維方式,在很大程

4、度決定了中國(guó)人對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作、欣賞和品評(píng),甚至影響了中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)的存在形態(tài)?! ∫弧⒈惠p視的老子美學(xué)及其原因  老子的批判美學(xué)及其對(duì)中國(guó)藝術(shù)之影響老子的批判美學(xué)及其對(duì)中國(guó)藝術(shù)之影響  長(zhǎng)期以來(lái),美學(xué)家對(duì)于中國(guó)古典美學(xué)、藝術(shù)之研究都極重視《莊子》,與莊子并稱老莊的老子在美學(xué)、藝術(shù)上的受關(guān)注度卻遠(yuǎn)遜于莊子。如李澤厚、徐復(fù)觀兩位美學(xué)家分別在其代表作《美的歷程》與《中國(guó)藝術(shù)精神》中,都對(duì)莊子著墨甚多,對(duì)老子則基本略而不談。老子美學(xué)的地位及影響顯然沒有得到應(yīng)有的重視。近些年,隨著中國(guó)哲學(xué)研究的興盛和研究視域的開拓,老子哲學(xué)亦受到更多研究者的關(guān)注。然而,當(dāng)前老子美學(xué)

5、的研究仍多固守僵化的思維方式和狹隘視域,如固執(zhí)于老子思想的唯物唯心之分,止步于老子對(duì)中國(guó)美學(xué)古典范疇、命題的影響,對(duì)于真正的問題卻視而不見、聽而不聞,以至于老子美學(xué)于我們,仍是一片混沌玄冥之域。筆者認(rèn)為,老子對(duì)于中國(guó)美學(xué)及藝術(shù)的影響與莊子一樣,是根本性的,甚至比莊子的影響更為廣泛而具體。老子美學(xué)不僅僅影響了中國(guó)藝術(shù)的思維方式,在很大程度決定了中國(guó)人對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作、欣賞和品評(píng),甚至影響了中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)的存在形態(tài)?! ∫?、被輕視的老子美學(xué)及其原因  老子的批判美學(xué)及其對(duì)中國(guó)藝術(shù)之影響老子的批判美學(xué)及其對(duì)中國(guó)藝術(shù)之影響  長(zhǎng)期以來(lái),美學(xué)家對(duì)于中國(guó)古典美學(xué)、藝術(shù)之

6、研究都極重視《莊子》,與莊子并稱老莊的老子在美學(xué)、藝術(shù)上的受關(guān)注度卻遠(yuǎn)遜于莊子。如李澤厚、徐復(fù)觀兩位美學(xué)家分別在其代表作《美的歷程》與《中國(guó)藝術(shù)精神》中,都對(duì)莊子著墨甚多,對(duì)老子則基本略而不談。老子美學(xué)的地位及影響顯然沒有得到應(yīng)有的重視。近些年,隨著中國(guó)哲學(xué)研究的興盛和研究視域的開拓,老子哲學(xué)亦受到更多研究者的關(guān)注。然而,當(dāng)前老子美學(xué)的研究仍多固守僵化的思維方式和狹隘視域,如固執(zhí)于老子思想的唯物唯心之分,止步于老子對(duì)中國(guó)美學(xué)古典范疇、命題的影響,對(duì)于真正的問題卻視而不見、聽而不聞,以至于老子美學(xué)于我們,仍是一片混沌玄冥之域。筆者認(rèn)為,老子對(duì)于中國(guó)美學(xué)及藝

7、術(shù)的影響與莊子一樣,是根本性的,甚至比莊子的影響更為廣泛而具體。老子美學(xué)不僅僅影響了中國(guó)藝術(shù)的思維方式,在很大程度決定了中國(guó)人對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作、欣賞和品評(píng),甚至影響了中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)的存在形態(tài)。  一、被輕視的老子美學(xué)及其原因  老子的批判美學(xué)及其對(duì)中國(guó)藝術(shù)之影響老子的批判美學(xué)及其對(duì)中國(guó)藝術(shù)之影響  長(zhǎng)期以來(lái),美學(xué)家對(duì)于中國(guó)古典美學(xué)、藝術(shù)之研究都極重視《莊子》,與莊子并稱老莊的老子在美學(xué)、藝術(shù)上的受關(guān)注度卻遠(yuǎn)遜于莊子。如李澤厚、徐復(fù)觀兩位美學(xué)家分別在其代表作《美的歷程》與《中國(guó)藝術(shù)精神》中,都對(duì)莊子著墨甚多,對(duì)老子則基本略而不談。老子美學(xué)的地位及影響顯然沒有得

8、到應(yīng)有的重視。近些年,隨著中國(guó)哲學(xué)研究的興盛和研究視域的開拓,老子哲學(xué)亦受到更多

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