對(duì)話桑德爾，尷尬！

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1、對(duì)話桑德爾，尷尬！　　2012年12月13日晚，北京大學(xué)百年紀(jì)念講堂座無虛席，哈佛大學(xué)首位公開課講授者、美國著名哲學(xué)家邁克爾?桑德爾（MichaelSandel）教授應(yīng)北京論壇之邀走進(jìn)北大，帶來題為“金錢不能買什么：金錢與公正的正面交鋒”的公開演講。這也是他的最新力著的書名，書中探討了當(dāng)下最大的道德倫理問題之一：一個(gè)萬物都明碼標(biāo)價(jià)的世界是否有錯(cuò)？如果是的話，那么在我們當(dāng)前的社會(huì)里，金錢和市場(chǎng)理應(yīng)扮演怎樣的角色？評(píng)論家們稱此書為“一本闡述道德與經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的富有智慧和不可或缺的書”（倫敦《泰晤士報(bào)》）和“多年來公共哲學(xué)領(lǐng)域最為重要的實(shí)踐之一”（英國《新政治家

2、》雜志）?！　∝泿藕褪袌?chǎng)在我們的社會(huì)生活中到底起到什么作用？這不僅是經(jīng)濟(jì)問題，也是一個(gè)道德問題，即：我們是否應(yīng)當(dāng)生活在一個(gè)全部都是用金錢購買的環(huán)境里？是否有些東西是金錢買不到的？桑德爾在演講中引導(dǎo)北大學(xué)子們理解金錢與公正的關(guān)系。從明星的演唱會(huì)是否該被倒票、到災(zāi)難時(shí)的飲用水定價(jià)幾何合適、火車票應(yīng)不應(yīng)該讓“黃牛黨”壟斷，他多次試圖引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯論發(fā)言，但是這場(chǎng)教授與學(xué)子的互動(dòng)中問題多多?！　〔灰苑蛞缓Υ艘?，謂之壹5　　桑德爾教授指出，目前在我們這個(gè)世界，幾乎任何事物都可以拿來出售，我們已經(jīng)從一個(gè)擁有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)變成了市場(chǎng)化的社會(huì)，二者的區(qū)別是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是工具

3、，而市場(chǎng)化社會(huì)卻是一種生活方式。他通過商店趁暴雪天氣將鏟雪鐵鍬漲價(jià)、商家在自然災(zāi)害時(shí)上漲瓶裝水價(jià)格、票販高價(jià)倒賣演唱會(huì)門票、學(xué)校用金錢激勵(lì)小學(xué)生多讀書等例子，探究了市場(chǎng)在社會(huì)中的地位、金錢與道德之間關(guān)系等問題?！　∩５聽栒?qǐng)對(duì)這問題持否定意見的同學(xué)來談?wù)劄槭裁?，但有些同學(xué)問題還沒弄清就開始高談闊論。一位同學(xué)上來回答說自己是持肯定看法的，認(rèn)為趁災(zāi)漲價(jià)是公平的，這位同學(xué)顯然根本沒有跟上教授的思路，只顧沿著自己準(zhǔn)備的答案來大肆開講。教授表情苦澀。　　桑德爾通過提問題一步一步地引導(dǎo)學(xué)生思考，對(duì)功利主義引發(fā)懷疑，思考道德和社會(huì)正義，這正是美國哲學(xué)課堂上慣用的手法。他希

4、望啟發(fā)學(xué)生們的正義感，希望推出社會(huì)正義的原則，這個(gè)原則與市場(chǎng)或金錢無關(guān)，而與道德、哲學(xué)、倫理有關(guān)，是為了啟發(fā)大家思考什么是公正。而面對(duì)學(xué)子們與教授所問不搭調(diào)的反應(yīng)，深入的討論根本無法開展?！　∑鋵?shí)，學(xué)生們?cè)诼犞v座時(shí)，應(yīng)該放下自己固有的觀念、看法，先沉下心來，聽好教授的問題和問問題的初衷。在我們聽講座或是聽某個(gè)老師的課時(shí)，首先要端正的是態(tài)度，這態(tài)度不僅僅是尊重老師，更是尊重知識(shí)。要把自己所知、以往所學(xué)統(tǒng)統(tǒng)暫時(shí)拋開，以全新的、一心一意的狀態(tài)來聽講，這才是聽講時(shí)應(yīng)有的態(tài)度。也唯有此，才能領(lǐng)悟到講者真正要表達(dá)的內(nèi)容。荀子講，不以夫一害此一，謂之壹。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)不可

5、能是單一的，必定會(huì)同時(shí)遇到多種事物，進(jìn)行多方面的學(xué)習(xí)，這就會(huì)造成學(xué)習(xí)活動(dòng)中注意力的分散，即“兩”。這就要求我們學(xué)習(xí)時(shí)，尤其是聽講時(shí)，要壹，專一、專心。不要被自己所學(xué)、所知困住，否則只會(huì)損害自己接納新事物、新觀點(diǎn)的能力。5　　顏回的悟性　　桑德爾想把公正這一命題拋給金錢至上時(shí)代的年輕人，讓大家思考哪里是金錢不能逾越的道德范疇，公平正義即使在當(dāng)下也是人們必須要考慮的問題。然而學(xué)子們?cè)谂c桑德爾的互動(dòng)中，沒有達(dá)到桑德爾預(yù)想的那樣，讓聽眾們重新思考市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的金錢與道德良知的關(guān)系。即使桑德爾再三誘導(dǎo)，回答問題和參與互動(dòng)的學(xué)子竟還是以“我在任何情況下怎樣出售物品、怎樣

6、獲取利益是我的權(quán)利和自由”、“做生意不是做慈善”來響應(yīng)。類似的大秀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)而罔顧人情和道義的回答，讓一位教公正課、哲學(xué)課的教授如何受用。一位又一位學(xué)子的功利主義的經(jīng)濟(jì)利益至上的回答讓桑德爾尷尬得甚至忍不住微微撇嘴。　　學(xué)子們?cè)谟懻摃r(shí)總是跑題，桑德爾說正義道德學(xué)生說經(jīng)濟(jì)壟斷。桑德爾的用心在于：在這個(gè)充滿金錢味的時(shí)代和資源需求不平衡的社會(huì)，面對(duì)所有困境需要每個(gè)人擁有正義之心來創(chuàng)造未來的美好。或許也因?yàn)楣趯W(xué)生們心中還是陌生的概念，所以使得講者與聽眾相互之間顯得沒有默契。某些回答問題的學(xué)子們一是知識(shí)欠缺，也許對(duì)這位哲學(xué)教授之前一無所知；二是理解能力有待提高

7、，常答非所問，卻喜歡賣弄一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的陳詞濫調(diào)；三是不會(huì)聽講、不善遵循講者的思路回答問題。　　學(xué)會(huì)了壹、端正了態(tài)度之后，要會(huì)思考、會(huì)回答，要能看到教授提問背后的目的?；卮饐栴}是很考驗(yàn)一個(gè)人功力的時(shí)刻。會(huì)回答問題的人，往往悟性都比常人高些。而這種悟性、這種看問題的深刻度其實(shí)是可以培養(yǎng)的。就如困于陳、蔡之間時(shí)，孔子問學(xué)生們的看法：“吾道非邪？吾何為于此？”5子路先說：是不是我們不夠仁、不夠智，人家不信任我們、不肯實(shí)行我們的主張呢？孔子說，有是呼？顯然不同意。子貢又說，是不是我們的主張?zhí)罅?，我們?cè)摪阉↑c(diǎn)：“夫子蓋少貶焉？”孔子聽了，說：賜啊，你的志向不遠(yuǎn)大啊

8、。顯然也很失望。輪到了顏回，顏回說，是我們的主張?zhí)罅?，大到了不?/p>