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《張孝祥——《念奴嬌》》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、張孝祥——《念奴嬌》【年代】：宋【】：張孝祥——《念奴嬌》【內(nèi)容】：洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕！?【】：張孝祥（1132-1169）字安國(guó)，號(hào)于湖居士，簡(jiǎn)州（今屬四川）人，卜居歷陽(yáng)烏江（今安徽和縣）。高宗紹興二十四年（1154）進(jìn)士，廷試第一。曾因觸犯秦檜，下獄。孝宗時(shí)，任中書舍人，直學(xué)士院。隆興
2、元年，為建康（今南京市）留守，因贊助張浚北伐而被免職。后任荊南湖北路安撫使，治水有政績(jī)。進(jìn)顯謨閣直學(xué)士致仕。其詞早期多清麗婉約之作，南渡后轉(zhuǎn)為慷慨悲涼，多抒發(fā)愛(ài)國(guó)思想，激昂奔放，風(fēng)格近蘇軾。與張?jiān)傻膼?ài)國(guó)詞章，對(duì)后來(lái)辛派詞人的創(chuàng)作很有影響。有《于湖集》，詞集《于湖詞》?！举p析】： 人們比較熟悉辛棄疾與蘇軾之間的繼承和發(fā)展關(guān)系，但卻較少有人注意張孝祥在蘇、辛之間所起到的過(guò)渡性作用。張孝祥實(shí)際上是南宋豪放詞派重要的奠基人之一。這首《念奴嬌》就是廣泛傳誦的張孝祥的代表作。宋孝宗乾道二年（1166），張孝祥因受
3、政敵讒害而被免職。他從桂林北歸，途經(jīng)洞庭湖，即景生情，寫下這首詞。這是一首寓情于景的抒情詩(shī)。它以生動(dòng)的筆墨，描繪了中秋節(jié)前夕洞庭湖雄偉壯闊、晴明澄澈的絢麗畫面，抒寫了光明磊落、冰肝雪膽般純潔高尚的情操，反映了對(duì)投降派的蔑視。詞的上片寫湖上美景。開(kāi)篇三句點(diǎn)地域與節(jié)候的特點(diǎn)，說(shuō)明了這是一個(gè)接近仲秋節(jié)的、風(fēng)平浪靜的洞庭湖之夜。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉是詞中壯麗的佳句，它形象地概括出洞庭湖廣闊無(wú)涯、優(yōu)美而又平靜的特點(diǎn)，抒發(fā)了泛舟湖上所得的樂(lè)趣。字里行間透露出以世間萬(wàn)物的主人翁而自居的思想境界。素月分輝，明河共
4、影，表里俱澄澈三句既是對(duì)洞庭湖的夜景加以補(bǔ)充，同時(shí)又是愛(ài)國(guó)抗金這一高尚人格的具體寫照，暗地里還反映了對(duì)南宋小朝廷腐朽黑暗政治的憎惡和不滿。'悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)兩句，以虛帶實(shí)，含而不露，似合而實(shí)起，引出下片?！∠缕詰?yīng)字領(lǐng)起，似承而轉(zhuǎn)。回憶起嶺表經(jīng)年的為宦生涯，并以孤光自照，肝膽皆冰雪來(lái)象征自己純正無(wú)私和潔身自好，這對(duì)讒害自己的政敵，無(wú)疑是一有力回?fù)?。在結(jié)構(gòu)上，它又與上片表里俱澄澈的意境上呼下應(yīng)。短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊承上，進(jìn)一步抒發(fā)積郁于胸的堂堂正氣，暗示出盡管屢遭讒害，環(huán)境險(xiǎn)惡，但自
5、己依然兩袖清風(fēng)，穩(wěn)操航向，安如泰山。不僅如此，詞人還由此而產(chǎn)生出一段浪漫主義的幻想。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客三句是詞中傳神之筆，它進(jìn)一步突現(xiàn)出襟懷坦蕩、識(shí)見(jiàn)超邁與樂(lè)觀豪爽的性格，頗有居高臨下，對(duì)投降派不屑一顧的氣勢(shì)。煞尾，以扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕結(jié)束全篇，更覺(jué)神余言外。這首詞畫面開(kāi)闊，意境優(yōu)美，大氣磅礴，具有鮮明的浪漫主義特色，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。其特點(diǎn)集中表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是恰當(dāng)?shù)谋扔?。詞中用玉鑒瓊田來(lái)形容波平浪靜與水晶般透明的洞庭湖，反襯出扁舟一葉之中的人格的純潔高尚。孤光自照，肝膽皆冰雪比喻詞
6、人心地純凈，俯仰無(wú)愧。二是奇特的想象。詞中幕天席地、友月交風(fēng)的意境固然來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，但是，如果沒(méi)有充分的、大膽的想象，決不會(huì)寫得如此生動(dòng)感人。至于同中寫到的吸江酌斗、賓客萬(wàn)象的境界，則純系想象之詞了。正是由于把現(xiàn)實(shí)生活中不可能出現(xiàn)的事物寫得惟妙惟肖，生動(dòng)傳神，才反映出強(qiáng)烈的愛(ài)憎與美的理想。正是通過(guò)想象這一心靈的眼睛去探察客觀事物內(nèi)部的奧秘，憑借想象這一心靈的翅膀向著理想的境界起飛。三是豪放的風(fēng)格。古代描寫洞庭湖的佳作層出不窮。如孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》、杜甫的《登岳陽(yáng)樓》是著名的律詩(shī)，范仲淹的《岳陽(yáng)樓
7、記》是著名的散文。它們都以自己的特點(diǎn)和豐富的內(nèi)容而千古不朽。但就平靜的洞庭湖之夜并把自己置身湖上舟中來(lái)抒發(fā)豪情逸興的佳篇，卻并不多見(jiàn)。這一點(diǎn)充分顯示出藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性。這首詞句句有人，筆筆含情，情以物動(dòng)，辭以情發(fā)，在藝術(shù)上達(dá)到了內(nèi)情與外景水乳交融的妙境。詞中那種豪放的風(fēng)格，也由此產(chǎn)生。--引自梅影笛聲
