論道德經(jīng)及“玄同”

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1、論“玄同”一年分為12個(gè)月，12個(gè)月又分為四個(gè)季節(jié)，一年四季交替，不因地域的不同而改變。春季萬物復(fù)蘇，花開水暖；夏季荷塘飄香，蛙鳴蟬鳴交替；秋季秋高氣爽，果實(shí)累累；冬季雪花飄落，萬物銀裝素裹分外妖嬈。因?yàn)樗募镜摹靶?，從而使地球上的一切生命欣欣向榮地生長，共同譜寫出生命的交響曲?！靶币辉~出自《道德經(jīng)》的第56章，原文為“塞其兌，閉其門。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。”要弄清楚“玄同”的準(zhǔn)確意思，就必須弄清楚這句話的意思?！叭焙汀伴]”是同一個(gè)意思，就是“關(guān)閉，堵住”的意思?！皟丁蓖佟伴啞保伴啞敝傅氖恰皺z閱，查看”，顯然不符合這里的句意。在《詩經(jīng)?國風(fēng)?曹風(fēng)》有一

2、篇《蜉蝣》，提到“蜉蝣掘閱，麻衣如雪”，這里的“閱”顯然應(yīng)作“穴”解釋。所以，“兌”最終通假為“穴”，與“門”同一意思?！叭鋬叮]其門”就是把門窗都關(guān)上了，這樣做的結(jié)果就是屋里漆黑一片，這就恰恰出現(xiàn)了下一句的“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”的現(xiàn)象，即看不到寶劍鋒利的光芒，也看不到劍穗的紛亂紛紜，光與光之間無差別，塵埃之間無差別。所以，這樣就是人們常說的“玄同”。但現(xiàn)在我們很少有人知道這個(gè)詞語的意思，對“玄”的解釋有幾種。一說“玄”字根據(jù)甲骨文的象形字，可看出其應(yīng)當(dāng)為“懸”，懸掛，這又可以引申為“空虛”的意思?，F(xiàn)在的“玄乎其神”、“故弄玄虛”說的就是“虛”的意思。而把東西懸掛到最高的

3、地方就是“天”，所以，二說“玄”指的是“天”，而“天”的本色是黑色的，再由現(xiàn)在說的“天玄地黃”可推知“玄”指的是黑色，幽遠(yuǎn)。但在現(xiàn)實(shí)中，我們有會(huì)碰到一種情況，一個(gè)人站在自己面前，自己卻沒看到，我們就會(huì)說：“多么的玄妙啊！”這里的“玄”指的就是相反的意思。所以，根據(jù)前面的“塞其兌，閉其門。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，可推知這里的“玄同”應(yīng)該指的是“不同的都相同無差別”，即雖然物質(zhì)的本質(zhì)不同，但卻平等無差別地看待他們。進(jìn)一步可推知在本章，君主應(yīng)當(dāng)認(rèn)為自己與天下人平等無差別，無貴賤之分，做到無私，做到“玄同”，天下才會(huì)得治。如何做到“玄同”呢？這需要君主無為、無欲、無知、清凈。君主即領(lǐng)

4、導(dǎo)人是整個(gè)國家的最高統(tǒng)治地位的人，他的言行舉止都為天下人所注視，并影響著天下人的言行舉止。所以。只有把自己管好，這樣對百姓的管理才有說服力。在《論語?顏淵篇》中，顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”顏淵又問怎么做到克己復(fù)禮，孔子回答：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！边@個(gè)回答也充分體現(xiàn)了管理者管理的最高境界是管好自己，無為而治，通過自己影響周圍的人?！墩撜Z》中還有很多這樣的話，如孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”也是這個(gè)道理。在西漢時(shí)，漢文帝勤治節(jié)儉開創(chuàng)“文景之治”流芳百世，就是由于漢文帝自己清凈無為，管好自己來影響臣民百姓，從而才有了“

5、文景之治”。北宋文學(xué)家吳坰《五總志》上有漢文帝劉恒“履不藉以視朝”的記載。草鞋最早的名字叫“屨”。由于制作草鞋的材料以草和麻為主，非常經(jīng)濟(jì)，且取之不盡，用之不竭，平民百姓都能自備，漢代稱之為“不藉”。漢文帝時(shí)，已經(jīng)有了布鞋，草鞋淪為貧民的穿著，而漢文帝劉恒以“履不藉以視朝”，就是說他穿著草鞋上殿辦公，做了節(jié)儉的表率。不僅是草鞋，就連他的龍袍破了，就讓皇后給他補(bǔ)一補(bǔ)，再穿。漢文帝自己穿粗布衣服不說，后宮嬪妃也是樸素服飾。因?yàn)樽罡吖芾斫y(tǒng)治者的帶頭作用，使得底下的臣子百姓紛紛效仿文帝，節(jié)儉樸素之風(fēng)在全國盛行，使得西漢在短時(shí)間內(nèi)很快地從戰(zhàn)亂帶來的虛弱混亂恢復(fù)過來。而創(chuàng)造了大唐“貞觀之治”的唐太

6、宗李世民，特別推崇的前朝皇帝，既不是夏商周堯舜禹成湯盤庚文王武王等著名圣君，也不是漢朝的開國皇帝漢高祖劉邦和以雄才大略彪炳史冊的漢武帝劉徹，而是漢文帝劉恒。貞觀二年（628）八月，秋天雨季來臨，唐太宗居住的西宮地勢較低，非常潮濕。有大臣上書，請求下令營造一座閣樓，以供患有風(fēng)濕的唐太宗居住。結(jié)果，被唐太宗斷然拒絕了。拒絕的理由，是“靡費(fèi)良多”（花錢太多）。他說：“昔漢文帝將起露臺(tái)，而惜十家之產(chǎn)。朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過之，豈謂為民父母之道也？”唐太宗嚴(yán)格約束自己的行為，為天下人創(chuàng)造榜樣，引導(dǎo)大唐走出“貞觀之治”的盛世。管理者通過自己的無為影響他人的故事在外國也有體現(xiàn)，無為的思想貫穿著歷史

7、。甘地是印度民族主義運(yùn)動(dòng)和國大黨領(lǐng)袖。他既是印度的國父，也是印度最偉大的政治領(lǐng)袖。他帶領(lǐng)國家邁向獨(dú)立，脫離英國的殖民統(tǒng)治。他的“非暴力反抗”的主張影響了全世界的民族主義者和那些爭取和平變革的國際運(yùn)動(dòng)。在印度有很多人都很崇拜甘地，而且許多父母也希望自己的孩子能夠把甘地當(dāng)做自己的榜樣。有一天，一個(gè)母親帶著自己的孩子從很遠(yuǎn)的地方來找甘地，希望甘地能夠勸阻自己的孩子不要再吃糖，因?yàn)槌蕴菍ρ例X不好。他們見到甘地后，說明了來意，可是甘地卻讓他們一星期之后再