圣經(jīng)-保羅書信有

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1、自從人類進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)社會以來，貿(mào)易即已成為人們?nèi)粘；顒拥闹饕糠?，并成為一國?jīng)濟(jì)增長的主動力。國際分工的深化、大量國際統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則的建立圣經(jīng):保羅書信有　　篇一：保羅書信的比較研究　　保羅書信的比較研究　　保羅簡介：　　保羅又名掃羅(公元前4～公元66年)是耶穌的同時代人，出生在基利家省的大數(shù)城（現(xiàn)在土耳其境內(nèi)），是虔誠的猶太人，屬便雅憫支派。他雖然是羅馬公民，但卻是猶太血統(tǒng)，少年時學(xué)過希伯來文，受過完備的猶太教育，還學(xué)過做帳篷的手藝。年輕時他前往耶路撒冷，從師于一位杰出的猶太教拉比迦瑪列，潛心苦讀，學(xué)識淵博，加入法利賽教。隨著信息化和全球化的發(fā)展，國家及地區(qū)之間的貿(mào)易也已成

2、為拉動一國經(jīng)濟(jì)的三駕馬車之一，甚至是三駕馬車之首，奧巴馬政府成立之日起自從人類進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)社會以來，貿(mào)易即已成為人們?nèi)粘；顒拥闹饕糠?，并成為一國?jīng)濟(jì)增長的主動力。國際分工的深化、大量國際統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則的建立　　保羅歸信前，自視甚高，而且自以為義，自稱是‘希伯來人中的希伯來人，法利賽人中的法利賽人’，他努力遵守摩西613條律法，認(rèn)為摩西第十條戒律貪婪是不容易遵守的。敵視基督真道，帶領(lǐng)迫害基督徒，遇到司提反被打死，這個事情使保羅從此心中不安。一次在前往大馬士革的旅途中，耶穌在異象中同他講話，當(dāng)神的恩典臨，使保羅幡然悔悟，三日之中完成了重生的過程，從逼迫教會者稱為福音信仰最偉大的傳

3、播人，寫下多部不朽書信，稱為新約圣經(jīng)的重要部分。保羅自稱為?外邦人的使徒?，他具備向外邦人傳福音最佳條件，而且一貫是向福音未到的地方傳，懷著將福音傳到地極（當(dāng)時認(rèn)為是士班雅，今日的西班牙）的偉大的目標(biāo)。曾經(jīng)二次被囚羅馬，即使被囚，仍寫出‘獄中書簡’并傳講福音，于主后66年底或是67年初被羅馬當(dāng)局處決，壯烈殉道?！　”Ａ_書信的分類：　　1.以羅馬監(jiān)獄事件為中心　　a.之前：羅馬書、哥林多前后書、加拉太書。b.當(dāng)時：監(jiān)獄書信（弗、腓、西、門）。c.之后：教牧?xí)牛ㄌ崆昂?、多）?.以對象為中心　　a.教會的──羅馬書至帖撒羅尼迦前后書（九本）。b.個人的──提摩太前書至腓利門書（

4、四本）。3.以教義為中心　　a.救贖性(Soteriological)──羅馬書、哥林多前后書、加拉太書，此組以十字架為中心?！　.基督性(Christological)──以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書，此組以基督為中心。　　c.末世性(Eschatological)──帖撒羅尼迦前后書，此組以主再來為中心。d.教會性(Ecclesiological)──提摩太前后書、提多書，此組以教會為中心。4.以性質(zhì)為中心　　a.宣道書信──羅馬書至帖撒羅尼迦后書?！　.監(jiān)獄書信──以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書。c.教牧?xí)农ぉぬ崮μ昂髸?、提多書?！　∑罕Ａ_

5、書信I考卷請回答下列題目隨著信息化和全球化的發(fā)展，國家及地區(qū)之間的貿(mào)易也已成為拉動一國經(jīng)濟(jì)的三駕馬車之一，甚至是三駕馬車之首，奧巴馬政府成立之日起自從人類進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)社會以來，貿(mào)易即已成為人們?nèi)粘；顒拥闹饕糠?，并成為一國?jīng)濟(jì)增長的主動力。國際分工的深化、大量國際統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則的建立　　保羅書信I考卷請回答下列題目，作答字?jǐn)?shù)應(yīng)為800字至1200字之內(nèi)。保羅在哥林多前書3:5-17用了什么隱喻教導(dǎo)教會領(lǐng)袖？教導(dǎo)了什么？這些教導(dǎo)對你的事奉有何提醒？收起隨著信息化和全球化的發(fā)展，國家及地區(qū)之間的貿(mào)易也已成為拉動一國經(jīng)濟(jì)的三駕馬車之一，甚至是三駕馬車之首，奧巴馬政府成立之日起自從人類

6、進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)社會以來，貿(mào)易即已成為人們?nèi)粘；顒拥闹饕糠?，并成為一國?jīng)濟(jì)增長的主動力。國際分工的深化、大量國際統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則的建立答：保在哥林多前書3:5-17用了三個隱喻教導(dǎo)教會領(lǐng)袖。第一個隱喻，保羅是用了農(nóng)業(yè)比喻來說明。就像農(nóng)夫有不同的形態(tài)侍奉?？墒菂s有相同的目標(biāo)，這邊特別是說，信徒好像是上帝所耕種的田地。這些傳道人好像是上帝所用的各種工人。有些工人是負(fù)責(zé)栽種。有些工人是負(fù)責(zé)收割。每一個人都有不同的功能?？墒嵌加邢嗤哪繕?biāo)。都是要使這塊田地的農(nóng)作物能夠成長。當(dāng)然你會了解，工人的工作要產(chǎn)生果效，全部要靠那位使五谷生長的神。所以工人算不得什么。真正該得榮耀的是那位神，所以在這些

7、比喻當(dāng)中，保羅非常巧妙地引導(dǎo)這些信徒看到自己是上帝所耕種的田地。他們?nèi)绾卧谏系凼种斜簧系墼耘啵灾劣谀軌虺砷L。而這些工人如何與上帝同工，來使這塊田地，也就是基督教會信徒來成長。所以在這個里面。彼此的關(guān)系是這樣子的密切，是那樣子的真實。是不可缺一地。而彼此的關(guān)系又不是敵對的。特別是有人說我是跟這個人做門徒的，像彼此之間像是打?qū)ε_似的?？墒潜Ａ_特別提醒我們都是神的工人，都是與神同工的。除了這個比喻之外，保羅又說了一個隱喻。第二個隱喻，他說信徒好像是一個工程，是被建造的房屋。那么這些建造的工人自然就是傳道人了