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1、我國(guó)國(guó)內(nèi)問候語近半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)變遷云南師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院云南昆明650500摘要：語言是人類社會(huì)最重要的交際工其，語言的變化反映著社會(huì)的變化發(fā)展。問候語作為人們H常生活中使用最頻繁的言語形式之一，社會(huì)的發(fā)展變化與人們生活方式的變化也體現(xiàn)在日常的問候語當(dāng)中。木文通過對(duì)比國(guó)內(nèi)外問候語研究，選取了上世紀(jì)六十年代至木世紀(jì)前十年的問候語作為研究對(duì)象，分析了近六十年我國(guó)問候語的變遷，試圖揭示問候語的變化與社會(huì)發(fā)展變化的關(guān)系。關(guān)鍵詞：?jiǎn)柡蛘Z；國(guó)內(nèi)外問候語研究；社會(huì)一、引言問候語是社會(huì)語言學(xué)研究的言語行為之一。問候語又叫見面語，是人們重要的交際用語，見面問候打招呼是語言日
2、常牛.活中最頻繁使用的言語形式。無論是陌生人之間，還是熟人朋友之間，無論是初次見面還是朋友相見，問候語都是十分重要的言語形式。社會(huì)語言學(xué)家Ventola（1979.c.f.陳融，1986）曾經(jīng)說過，“問候語最基木的功能就是對(duì)人與人之間先前建立起的關(guān)系的一種確認(rèn)。”Chen（1991）指岀，“通過問候，說話人一方面暗示了對(duì)對(duì)方的態(tài)度，同時(shí)也開始了相互間的下一步交流。”二、問候語的國(guó)內(nèi)外研究（一）國(guó)外問候語研究國(guó)外學(xué)者自上世紀(jì)中葉從不同角度對(duì)問候語進(jìn)行了研宄，研究結(jié)果不盡相同。上世紀(jì)六十年代會(huì)話分析的興起，以H.Sacks和E.Schegloff為代表的民族方
3、法論者致力于研宄會(huì)話結(jié)構(gòu)，認(rèn)為絕大多數(shù)的問候語都采用相鄰對(duì)的形式。社會(huì)學(xué)家ErvingGoffman認(rèn)為作為交際開始的標(biāo)志和認(rèn)定，問候語具有建立或結(jié)束人及關(guān)系的作用，是禮儀化的行為。j.javer通過深入問候語的理論基礎(chǔ)后指出問候語作為常規(guī)用語屬于禮貌用語，因此受到禮貌原則和社會(huì)因素如血緣關(guān)系、社會(huì)地位、場(chǎng)合等的制約，進(jìn)而影響問候語的選擇。E.Googy通過研究加納語中問候語的使用，提出問候語出現(xiàn)在社會(huì)交往的開端，是用來開始H常交往的語言。問候語能確定并鞏固使用者的身份和地位，能為某個(gè)特殊的0的調(diào)控人際關(guān)系。上述研究表明，問候語可以反應(yīng)社會(huì)的人際關(guān)系、社會(huì)
4、結(jié)構(gòu)，甚至整個(gè)文化，研宄問候語對(duì)理解相應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)象及文化有著重要意義。（二）國(guó)內(nèi)問候語研究與國(guó)外相比，我國(guó)問候語研究雖起步晚，直接研究少，也取得了可喜成績(jī)。在我國(guó)最早研究問候語的學(xué)者之一是陳松岑，他主要從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)問候語進(jìn)行調(diào)查研究。指出問候語主要用來表達(dá)說話人對(duì)交際雙方關(guān)系的認(rèn)定,并把問候語分為四類：交談型、問候型、稱謂型和伴隨語言型。曲衛(wèi)國(guó)與陳流芳分析了語言形式、話題和語用等對(duì)漢語問候語制約，歸納得出漢語問候語的三個(gè)特征：話題的開放性、可轉(zhuǎn)換性、句式的多樣性。郭攀初步把漢語問候語劃分為招呼語、問詢語、狹義問候語三個(gè)類型。章禮霞專門研究了“吃了嗎”這
5、一漢語問候語的文化內(nèi)涵，從中國(guó)飲食文化中的美感和禮制研究“吃了嗎”這一頗具中國(guó)特色的問候語，同吋也分析了外來文化沖擊下問候語多元化“吃了嗎”的日漸衰微之勢(shì)。三、問候語與社會(huì)變遷Giglioli提出：“言語行為的規(guī)律性變異反應(yīng)了一種社會(huì)關(guān)系體系中存在制約機(jī)制”。Wardhaugh曾說“沒有人總講同一語體或風(fēng)格的話，人們總是利用言語的差異去表述不同的交際意圖。”這說明，語言的變化（變異）受復(fù)雜的社會(huì)因素的制約。簡(jiǎn)而言之，語言作為社會(huì)組織的產(chǎn)物，是隨著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程而演變的。語言不是孤立的，而是和很多方面聯(lián)系的。（羅常培，2011:106-107）問候語作為語言
6、形式的一種，反映了社會(huì)群體的慣和文化。毋庸置疑，問候語與社會(huì)變遷冇著千絲萬縷的聯(lián)系。60、70年代的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢,社會(huì)溫飽問題都很難解決，能不能吃飽成為了大眾關(guān)注的焦點(diǎn)，投射于國(guó)人潛意識(shí)中的除了"吃飯"之外，艿他的一切事物都退居次要地位。這樣一來，無論是民與民之間，還是民與官之間,見面吋第一句問候語便是“吃了嗎？”也就有三句話不離“吃”的意味了。然而，“吃了嗎？”這一經(jīng)典問候語即使在21世紀(jì)的今天依然使用，只不過60、70年代的人們使用地更加頻繁。中國(guó)向來推崇“民以食為天”、“人非飲食不能生存”，吃飯也是最貼近我們?nèi)粘Ｉ畹氖虑?。所以即使在溫飽已?jīng)解
7、決的當(dāng)代，打招呼問候吃飯依然是常說常新的話題。然而，問候語毫無疑問地具有了吋代特征，打上吋代的烙印?！俺粤藛?？”占據(jù)半壁江山的情景已經(jīng)一去不復(fù)返了。改革開放以后，隨著我國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)、文化交流，對(duì)外交往的日益頻繁，人們素質(zhì)的提高，國(guó)外的問候語如“Hello”、“Hi”、“晚安”、“早上好”開始越來越多地被人們使用。建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過程中，朋友見面問一聲，“發(fā)財(cái)”或“哪里發(fā)財(cái)”，也是和現(xiàn)實(shí)生活相?一致的。反映了人們渴望更大限度地獲得財(cái)富，追求幸福生活的美好愿望。到了上世紀(jì)80年代,人與人見面時(shí)，最常見的問候語莫過于“下了嗎？”之類，明白人都懂得這是問是否下海
8、經(jīng)商，“下了嗎？”是發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)之意的縮寫或者是簡(jiǎn)稱！人們通過問候
