高校知識女性維權(quán)路徑探析——兼論工會的維權(quán)職能

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1、高校知識女性維權(quán)路徑探析——兼論工會的維權(quán)職能蔡英輝，王依然（對外經(jīng)濟貿(mào)易大學，北京１０００２９）摘要：女性在社會中的地位是衡量社會文明程度的標尺。雖然現(xiàn)代女性的獨立自主性已大大增強，但現(xiàn)實中仍有諸多侵害女性權(quán)益的情況，甚至在人才云集的高校亦是如此。高校工會有維護女性權(quán)益之責，可以通過多種途徑反映女性訴求，尤其是在捍衛(wèi)女性生育權(quán)方面應(yīng)該有所作為。具體途徑包括：呼吁立法保障女性職工權(quán)益，尋求第三方介入；建構(gòu)完善的保障機制，發(fā)揮女性職工的主觀能動性；搭建交流互動平臺，引導(dǎo)女性職工有序參與；與社會互信互通，建立整體服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。關(guān)鍵詞：高校工會；女性職工維權(quán)；生

2、育權(quán)；勞動爭議中圖分類號：Ｄ４１２．６文獻標識碼：Ａ：１００７－８２０７（２０１５）０４－００６９－０６收稿日期：２０１５－０１－１２簡介：蔡英輝（１９８１—），男，山東煙臺人，對外經(jīng)濟貿(mào)易大學助理研究員，碩士，研究方向為跨域治理、工會理論；王依然（１９８４—），女，江蘇人，對外經(jīng)濟貿(mào)易大學公共管理學院講師，碩士，研究方向為思想政治教育?；痦椖浚罕疚南祵ν饨?jīng)濟貿(mào)易大學工會專項重點課題的階段性成果，項目編號：２０１３ｇｈｚｄ００９。隨著社會的不斷發(fā)展，女性的地位也隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷地發(fā)生變化，母系社會的女性地位不必贅言，而從母系社會過渡到父權(quán)社會后

3、，女性的地位即隨之降低；進入現(xiàn)代社會后，女性不斷爭取個性解放，在家庭和社會中的地位穩(wěn)步提升。但在傳統(tǒng)社會習俗面前，女性不得不屈服于各種壓力，知識女性也不能避免，尤其是在單身女性生育權(quán)方面存在的問題較為突出。高校工會承擔著維護女性職工權(quán)益的重任，因此，應(yīng)組織女性職工參與民主決策，通過不同渠道發(fā)出聲音；營造男女平等的和諧氛圍，協(xié)同各方力量建構(gòu)整體范疇的網(wǎng)絡(luò)平臺，實現(xiàn)女性職工維權(quán)的跨越式發(fā)展。一、女性維權(quán)的歷史淵源在生產(chǎn)力低下的時代，人類群體以血統(tǒng)出身劃分階層，貧民對領(lǐng)主有人身依附關(guān)系，普通男女往往食不果腹，維權(quán)尚難以成為社會層面的話題；近代女性不斷從家庭走

4、向社會，女性權(quán)益越來越受到重視。可以說，女性維權(quán)有利于家庭和諧與社會穩(wěn)定，有利于實現(xiàn)男女在政治上和社會地位上的平等。１．古代的女性維權(quán)。一方面，在宗法制度影響下，古代女性的地位不容樂觀?！叭龔乃牡隆钡扔^念對女性形成了束縛，但無法壓制女性群體的個性發(fā)展，如流傳已久的木蘭替父從軍、蔡文姬解救夫君等故事?！赌咎m辭》中的“安能辨我是雄雌”就蘊含了男女平等的思想。另有緹縈救父的典故：淳于意蒙冤被押赴京城，責怪五個女兒只知道哭哭啼啼，關(guān)鍵時刻沒有兒子幫助自己；小女兒緹縈決意跟隨父親奔赴長安并上書，最終成功解救了父親，可見女子未必不如男。在明亡之后，男性普遍迫于形勢

5、接受剃發(fā)易服，女性卻發(fā)揚了堅強隱忍的精神，故有“男降女不降”（《中華讀書報》２０００年９月１３日）之說，體現(xiàn)了中國女性的優(yōu)秀特質(zhì)。但局限之處在于，古代女性維權(quán)多涉及替父伸冤或為夫求情，鮮有為女性個體或群體爭取權(quán)益的范例。另一方面，傳統(tǒng)宗法制度也有柔性的一面，即維護女性的基本權(quán)益。譬如休書不能隨意書寫，“七出”有年過五十等年齡限定條件，“若有三不去之一，也不致被出”。［１］但有些只體現(xiàn)在理論層面，如“夫死從子”難以實踐，更多案例是“事母至孝”。事實上，古代并非所有學者都認同“男尊女卑”思想，如俞正燮“富于男女平等思想，對于當時婦女在法律上的地位深致不滿”

6、。［２］古代戰(zhàn)亂時期的女性維權(quán)情形則各有不同，有的根本沒有任何權(quán)益可言，從北宋“靖康之難”的六千女俘之遭遇即可見一斑；但同時也有勇于反抗者，如福州沿海女性的“三把簪”頭飾（《福建日報》２０１３年１月２２日），其原型是三把刀，在倭寇入侵時就是迎戰(zhàn)利器或自刎工具，彰顯出了女性權(quán)益不容侵犯的凜然正氣。２．近代的女性解放?！霸谝粋€組織良好的社會中，由社會肯定的每個人的平等公民地位保障著人們的自尊?！保郏常葜袊缘匚怀掷m(xù)提高，尤其是禁止纏足和推行女子教育后，婦女身心得到了極大的解放。在教育層面，康同璧曾陪同父親游歷印度，成為“女士西游第一人”；楊蔭榆等人主

7、掌女子師范大學教育，推動了女性教育的蓬勃發(fā)展；在文化層面，涌現(xiàn)出了楊絳、陸小曼等知識女性，更有張幼儀等轉(zhuǎn)型成功的女性，讓女性的形象為之一新；在政治經(jīng)濟層面，宋氏三姐妹在中國歷史上發(fā)揮了重要作用，尤其是宋美齡赴美爭取援助，在國會上成功發(fā)表演講，引起了北美大陸朝野震動，改善了抗戰(zhàn)后期的中國形象。在近代工業(yè)化過程中，潮汕一帶的女性以決絕的姿態(tài)成為“自梳女”，選擇終生不嫁人為家族做貢獻，詮釋了“巾幗不讓須眉”的涵義，顯現(xiàn)出了女性自強、自立的堅忍品質(zhì)，可謂女權(quán)運動的先聲?！白允崤比后w犧牲了原本屬于女人的愛情和生育權(quán)，用極其悲壯的方式凸顯了自身的獨立性地位。近代

8、社會女性的地位雖然有了極大的提高，但仍有諸多方面有待改善，各種不良觀念朝夕之間難以撼動，甚至在