法律的“壞人理論”

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1、法律的“壞人理論”第1...美國大法官霍姆斯有一個(gè)著名的“壞人理論”，即要從“壞人”的角度去看待法律。法律作為人的行為規(guī)則，必然要涉及到對(duì)人性的基本認(rèn)定，法律的“壞人理論”把人性假定為惡，具有重要的意義。正是因?yàn)槿诵詯?，是壞人，?huì)做壞事，為了禁止壞人做壞事，讓壞人做不成壞事，所以才需要制定各種法律規(guī)則。如人會(huì)背信棄義，所以要規(guī)定誠實(shí)信用；會(huì)出爾反爾，所以要簽訂合同；會(huì)損人利己，所以要規(guī)定損害賠償；會(huì)殺人越貨，所以要罰當(dāng)其罪；等等。從這個(gè)角度看，人性惡是法律的基礎(chǔ)，也是法律的淵源，有壞人才有法律，從根本上說，法律就是一套

2、對(duì)付壞人的規(guī)則制度。另一方面，正是因?yàn)橛嗅槍?duì)人性惡，禁止壞人做壞事的各種法律規(guī)則，如背信棄義，會(huì)遭到“上帝”的懲罰；違反合同，要承擔(dān)違約責(zé)任；損人利己，要損害賠償；殺人越貨，要罰當(dāng)其罪；等等。既然如此，人們就不背信棄義，違反合同，損人利己，殺人越貨了，結(jié)果人們棄惡從善，壞人變好人。可見，法律是克服人性惡的工具，法律催人向善，正是因?yàn)橛辛朔?，人們才成為好人。如果法律把人性假定為善，把人看作好人，不?huì)背信棄義，那還講什么誠實(shí)信用；不會(huì)出爾反爾，那就用不著簽訂合同了；不會(huì)損人利己，那就談不上損害賠償；不會(huì)殺人越貨，那還規(guī)定

3、刑法干什么？等等，一句話，就不需要法律規(guī)則了。好人雖然也會(huì)有矛盾糾紛，但只是小打小鬧，嚴(yán)重不到法律上來，好人不需要法律，法律是對(duì)好人的污辱。從這個(gè)角度看，人性善的假定，好人理論，往往會(huì)導(dǎo)致法律虛無主義。另一方面，正是因?yàn)榧俣ㄈ诵陨?，好人不?huì)做壞事，用不著法律規(guī)則，法律也沒有規(guī)定，因而背信棄義，不受“上帝”懲罰；違反合同，不承擔(dān)違約責(zé)任；損人利己，不損害賠償；殺人越貨，不罰當(dāng)其罪；等等。既然如此，人們何不背信棄義，違反合同，損人利己，殺人越貨？結(jié)果人們棄善從惡，好人變壞人，這正是所謂的“圣人不死，大盜不止”。如果沒有法律

4、，每個(gè)人都可能是壞人。“壞人理論”具有重要的實(shí)踐價(jià)值。小到個(gè)人私事，實(shí)踐“壞人理論”還是“好人理論”大有不同。如果相信人性惡，有壞人，會(huì)做壞事，因而提高警惕，謹(jǐn)防壞人，就不會(huì)上當(dāng)受騙，就不會(huì)有那么多問題了。相反，在現(xiàn)實(shí)生活中，許多問題都是因?yàn)樾乓詾槿诵陨?，誤以為是好人，好人沒事，輕信于人，放松警惕，結(jié)果上當(dāng)受騙。所以在人們的日常交往中，要區(qū)分善惡，識(shí)別好壞，“先小人后君子”而不是“先君子后小人”，害人之心不可有，但防人之心不可無，這是生活的態(tài)度，也是法律的態(tài)度。善良的人們往往缺乏法律意識(shí)。所謂的法律意識(shí)，第一就是壞人

5、意識(shí)，要時(shí)刻意識(shí)到有壞人會(huì)做壞事，因而才知道用法律去防范壞人保護(hù)自己。大到國家制度，如國家權(quán)力，實(shí)踐“壞人理論”還是“好人理論”也會(huì)有不同的結(jié)果。如在西方國家，霍布斯認(rèn)為國家是“利維坦”，是“兇惡的巨獸”；洛克認(rèn)為國家是“必要的惡”；潘恩認(rèn)為國家是“禍害”。他們不是在謾罵國家，而是深刻地認(rèn)識(shí)到國家是一個(gè)強(qiáng)權(quán)組織，擁有任何私人所無可匹敵的強(qiáng)大暴力，是侵犯公民權(quán)利破壞社會(huì)自由的最大危險(xiǎn)，認(rèn)識(shí)到“一切權(quán)力都易于濫用是萬古不易的一條真理”，“絕對(duì)的權(quán)力絕對(duì)導(dǎo)致腐敗”。正是基于對(duì)國家權(quán)力上述壞的認(rèn)識(shí)，所以才提出了“三權(quán)分立”和“

6、權(quán)力制約”的政治制度設(shè)計(jì)，并提醒人們，“要是三權(quán)合一，那就一切都完了”。實(shí)踐證明，正是因?yàn)閷?duì)國家權(quán)力的壞的認(rèn)識(shí)，才導(dǎo)致了西方國家的憲政法治以及民主自由。這是壞的出發(fā)點(diǎn)導(dǎo)致好的結(jié)果，可謂忠言逆耳利于行，置之死地而后生。相反，如果信以為國家超凡至圣，全知全能，大公無私，除了人民的利益以外沒有任何自己的私利，權(quán)力取之于民用之于民，因而用不著權(quán)力制約和權(quán)力監(jiān)督。結(jié)果高度集權(quán)，獨(dú)斷專行，貪污腐化，國家真的成了“利維坦”，權(quán)力走向異化，侵犯公民權(quán)利破壞社會(huì)自由。這是好的出發(fā)點(diǎn)導(dǎo)致壞的結(jié)果，歷史反復(fù)證明，通向地獄的道路常常是善良愿望鋪

7、成的。其實(shí)，法律的“壞人理論”與宗教的“原罪說”一脈相承、異曲同工。宗教的“原罪說”認(rèn)為，每個(gè)人生來就是有罪的，所以一生都在贖罪，只有贖清了罪惡，才能死后進(jìn)入天堂。法律的“壞人理論”認(rèn)為，每個(gè)人都是壞人，所以要依法規(guī)治壞人，從壞處出發(fā)，從好處努力。猶如醫(yī)生眼里出病人，治病救人，法律眼里出壞人，以壞去壞，法律規(guī)治壞人，使人真正成為人。邱本