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《論中國(guó)油畫(huà)民族性的建構(gòu)論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、論中國(guó)油畫(huà)民族性的建構(gòu)論文摘要:中國(guó)油畫(huà)中的民族性是中國(guó)油畫(huà)區(qū)別于西方油畫(huà)的關(guān)鍵所在。中國(guó)油畫(huà)民族性的建構(gòu)應(yīng)當(dāng)從借鑒吸收西方油畫(huà)中的優(yōu)秀元素、扎根在民族生活土壤之中、緊隨時(shí)代步伐三方面入手。關(guān)鍵詞:油畫(huà)民族性建構(gòu)1引言油畫(huà)中的民族性是一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化、審美意識(shí)等多種元素的綜合體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化深受儒家思想的影響，對(duì)于繪畫(huà)意境的追求、內(nèi)在含蘊(yùn)美的注重勝過(guò)對(duì)事物本身的描繪，但在不同的歷史時(shí)期，繪畫(huà)中的民族性也根據(jù)所受文化、風(fēng)俗以及歷史發(fā)展的不同有所不同。這些民族性是歷史積淀的成就，對(duì)中國(guó)藝術(shù)乃至世界藝術(shù)都具有重要的影響
2、和價(jià)值。當(dāng)前，每一個(gè)中國(guó)油畫(huà)家都應(yīng)當(dāng)對(duì)“中國(guó)油畫(huà)的出路何在”、“怎樣才能使中國(guó)油畫(huà)成為弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要載體”問(wèn)題進(jìn)行積極的思考。2油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展歷史中國(guó)的油畫(huà)技術(shù)最初學(xué)自歐洲，當(dāng)時(shí)到歐洲學(xué)習(xí)的中國(guó)留學(xué)生剛好趕上歐洲藝術(shù)從傳統(tǒng)繪畫(huà)向現(xiàn)代繪畫(huà)的轉(zhuǎn)折時(shí)期，近百年來(lái)..畢業(yè)，中國(guó)油畫(huà)一直在艱辛曲折中跋涉。油畫(huà)藝術(shù)雖然來(lái)自歐洲，但在中國(guó)這個(gè)具有包容性極強(qiáng)的民族，也得到了適合的土壤迅速的發(fā)展了起來(lái)。雖然藝術(shù)學(xué)自西方，但從事創(chuàng)作的畫(huà)家卻是中國(guó)人，一個(gè)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的中國(guó)人，這些中國(guó)人身上的民族性必然在油畫(huà)中得以展現(xiàn)，這是無(wú)法否
3、認(rèn)的、客觀存在的事實(shí)。因而，油畫(huà)在中國(guó)發(fā)展的歷史就是油畫(huà)中國(guó)化的過(guò)程。中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的歷史其實(shí)就是對(duì)西方油畫(huà)的學(xué)習(xí)、模仿和超越，在不斷的學(xué)習(xí)、反復(fù)的模仿的過(guò)程中，逐步形成了自己的、具有民族性的油畫(huà)特色。中國(guó)最早學(xué)習(xí)油畫(huà)的主要有李叔同、何凝香等人，這些人將油畫(huà)藝術(shù)帶到了中國(guó)，促進(jìn)了中西方繪畫(huà)藝術(shù)的交流，為中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其后還出現(xiàn)了徐悲鴻、林風(fēng)眠等一些著名的油畫(huà)大家，這些人為中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展，尤其是中國(guó)油畫(huà)民族性的探索做出了重大的貢獻(xiàn)。文革期間，中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)遭遇了致命的打擊，幾乎處于停滯狀態(tài)。但這一時(shí)期也有一些油畫(huà)家如蘇
4、天賜等人還在進(jìn)行著中國(guó)油畫(huà)民族性的艱辛探索。改革開(kāi)放時(shí)期，中國(guó)油畫(huà)開(kāi)始得到復(fù)蘇和大發(fā)展，一大批飽受苦難的油畫(huà)家以自己豐富的人生體驗(yàn)創(chuàng)作出了深受群眾喜愛(ài)的、具有民族文化底蘊(yùn)的作品，為中國(guó)油畫(huà)的創(chuàng)作提供了新視角和新思維。隨著改革的深入，“油畫(huà)創(chuàng)作回歸正宗”、“油畫(huà)西洋化”成為許多畫(huà)家追逐的時(shí)尚，一時(shí)間西方各藝術(shù)大師的藝術(shù)作品成為畫(huà)家競(jìng)相崇拜、模仿的佳作。面對(duì)這種情況，如何使富含民族性的中國(guó)油畫(huà)成為世界藝術(shù)的重要組成部分，如何使中國(guó)油畫(huà)在中西文化碰撞中汲取外來(lái)文化的有益因素求的新的發(fā)展，已成為擺在中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)家面前的重大問(wèn)題。3中國(guó)油
5、畫(huà)民族性的建構(gòu)中國(guó)油畫(huà)的民族性建構(gòu)不是一個(gè)一蹴而就的事情，而是一個(gè)艱難探索艱辛跋涉的過(guò)程，因而中國(guó)油畫(huà)要實(shí)現(xiàn)從“西洋化”到“中國(guó)化”的轉(zhuǎn)變，應(yīng)當(dāng)從以下幾方面著手：第一，借鑒吸收西方油畫(huà)中的優(yōu)秀元素。藝術(shù)是人類(lèi)的寶貴財(cái)富，一切藝術(shù)都是可以相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，油畫(huà)藝術(shù)也不例外。油畫(huà)藝術(shù)起源于西方，對(duì)于西方優(yōu)秀油畫(huà)大家創(chuàng)作中使用的技法、風(fēng)格等我們都應(yīng)當(dāng)積極借鑒、虛心學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，從而實(shí)現(xiàn)中西方油畫(huà)的相互融合，促進(jìn)中國(guó)油畫(huà)的大發(fā)展。對(duì)于學(xué)習(xí)借鑒，毛澤東主席曾這樣說(shuō)：我們要善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，這樣我們自己就是有長(zhǎng)足的進(jìn)步。自己
6、的東西與別人的東西要學(xué)會(huì)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，而不是一味的死板硬套。別人有用的東西都應(yīng)該學(xué)到，以便于改進(jìn)自己的東西，最終創(chuàng)造出自己獨(dú)特的新東西來(lái)。第二，創(chuàng)作應(yīng)扎根在民族生活土壤之中。唯有民族的才是世界的。任何國(guó)家和民族要想在世界文化中占據(jù)一席之地，就必須立足于本民族的實(shí)際，將本民族中的優(yōu)秀文化推向世界，讓世界了解和知曉，這樣才能真正的走向世界。中國(guó)作為一個(gè)具有悠久歷史文化的民族，只有立足于民族文化，深入了解本民族文化的內(nèi)涵，這樣才能從傳統(tǒng)文化中汲取到豐富的營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)作出具有民族文化的作品，才能真正使中國(guó)油畫(huà)走向世界。如果僅依靠民族
7、身份是于事無(wú)補(bǔ)的。一個(gè)畫(huà)家只有深入到生活中，深入到群眾中，才能有取之不盡用之不竭的營(yíng)養(yǎng)，這樣他的作品才能生命力和活力。相反，如果一個(gè)人沒(méi)有對(duì)生活的感受和感悟，即使創(chuàng)作技巧再高、技術(shù)再精湛，也會(huì)因沒(méi)有生命力而顯得蒼白，更別說(shuō)模仿的作品了，更是毫無(wú)價(jià)值可言。如世界油畫(huà)大師畢加索的作品，他的作品之所以能產(chǎn)生震撼人心的效果關(guān)鍵在于他注重對(duì)生活的獨(dú)特感受，并注重從生活中汲取養(yǎng)分，有人這樣評(píng)價(jià)其作品“他的作品充分的表現(xiàn)出本世紀(jì)四分五裂的幻象”。這種既注重生活的真實(shí)感受，又不拘泥于生活感受才使他的作品成為所有油畫(huà)家學(xué)習(xí)和模仿的佳作，以至于“所有
8、后來(lái)者只不過(guò)是為畢加索的作品增加一些注腳而已”。由此可見(jiàn)只有扎根民族的實(shí)際生活中，才能創(chuàng)作出具有民族特色的優(yōu)秀作品來(lái)。第三，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)緊隨時(shí)代步伐。一切藝術(shù)都必須與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)油畫(huà)只有在中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化的碰撞中發(fā)現(xiàn)自己的生命力所在，緊跟
