中韓（朝）高句麗歷史問題爭執(zhí)及其發(fā)展前景

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1、中韓（朝）高句麗歷史問題爭執(zhí)及其發(fā)展前景

2、第1　5-10-11一、背景大家知道，中國和韓國就高句麗歷史問題的爭執(zhí)曾經(jīng)達到一個白熱化的階段，現(xiàn)在還未結(jié)束，今后也將可能成為一個導火索。從直接的導火索來看，應該是2003年的申報世界遺產(chǎn)大會，聯(lián)合國教科文組織（UNSECO）同時批準了中、朝、韓三國關于高句麗歷史文化遺產(chǎn)的申請。但我們不能不注意到，這次事件還有一個更為深層的背景。早在上個世紀50年代初，韓國就有人提出對中國遼東和延邊地區(qū)的領土要求；1962年中朝邊界談判時，韓國更是聲明不予承認；80年代時，韓國一部分國會議員就提出方案，要求將中國延邊地區(qū)列入韓國領土。部分

3、議員更是聲稱，山海關才是“中韓的邊界”。1992年，中韓建交談判中，韓方也提出了這種要求，但遭到中國的拒絕。1995年，韓國部分議員再次動議將延邊地區(qū)列入韓國領土。自中韓建交后，韓國就對延邊地區(qū)積極滲透，培養(yǎng)朝鮮族人對韓國的歸屬感，開展傳教活動，宣傳長白山屬于韓國。二、中國和韓國學界對高句麗問題的基本立場1.中國學界所持的立場對于高句麗問題，中國學界所持立場以邊眾為代表，基本有兩點，一是高句麗是中國東北歷史上的少數(shù)民族政權(quán)；二是王氏高麗和高句麗沒有繼承關系。2.中國學界立場的根據(jù)邊眾在《試論高句麗歷史研究的幾個問題》一文中對上述兩個結(jié)論提出了下面的幾個根據(jù)。關于高

4、句麗政權(quán)是中國地方政權(quán)一說，邊眾認為，（1）民族起源不同；（2）政權(quán)所轄范圍；（3）各王朝均將高句麗視視為屬地；（4）高句麗王朝自認為屬于中國中央王朝。關于高麗同高句麗沒有繼承關系之說，邊眾提出了三個依據(jù)，（1）高句麗亡于公元668年，則高麗建于公元918年，兩者相關差懸殊，歸屬各異；（2）高句麗與高麗所轄居民的構(gòu)成不同；（3）高句麗與高麗在族系上完全不同，不可混為一談。（二）韓國學界所持的立場對于中國學界的立場，韓國反應強烈。韓國政府對高句麗歷史問題十分重視。韓國總統(tǒng)盧武鉉親自過問此事，韓國外交通商部也派遣高級官員赴中國與中國交涉此事。最后，中國外交部副部長武大

5、偉赴韓與韓國就高句麗問題達成五點口頭協(xié)議。但韓國方面仍不滿意。韓國民間的反應最為強烈。報刊、網(wǎng)絡中中攻擊、謾罵中國的文章和貼子隨處可見。有人甚至提出，以承認西藏和臺灣來對待高句麗問題。韓國《東亞日報》的一項民意調(diào)查顯示，由于高句麗歷史問題的出現(xiàn)，先前韓國民眾中出現(xiàn)的“脫美親華”現(xiàn)象出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，支持中國的比例由原來的82%降到了5.01%。韓國學術界的行動也比較積極，以高麗大學、慶熙大學、韓國外國語大學等韓國著名學術機構(gòu)的九名史學家編寫完成有關高句麗的報告，與中國學術界展開爭鳴，并提出朝韓歷史學界共同采取措施，并從政府層次上予以積極應付等方案。針對中國的觀點，韓國學界

6、針鋒相對了完全相反的論點。不僅在高句麗的歷史歸屬問題上提出質(zhì)疑，對中國的“東北工程”也提出了懷疑。1.韓國學界對中國“東北工程”的看法韓國學界認為，東北工程（東北邊疆歷史與現(xiàn)狀系列研究工程）是中國政府為謀求中國社會的統(tǒng)一和穩(wěn)定，以統(tǒng)一多民族國家理論為出發(fā)發(fā)點，古為今用，用現(xiàn)實去解釋歷史，為中國的政治服務。韓國學界稱，中國的東北工程有四層涵義：（1）是駁斥外國學者的論點，提供正確的中國民族發(fā)展史；（2）提供東北邊疆地區(qū)民族團結(jié)的歷史淵源；（3）為東北各民族灌輸中華思想，提高民族凝聚力；（4）提供歷史理論武器，維護東北地區(qū)的社會穩(wěn)定，防止敵對勢力的干涉和滲透。從研究內(nèi)

7、容上看，東北工程不僅將高句麗史視為中國歷史的一部分，對高句麗以前的穢貊等古代種族、古朝鮮史也采取了同樣的看法，將它們視為中國古代史的一部分?；诖?，不光是韓國學界，韓國政界和輿論界反應都極為強烈，認為中韓間的高句麗歷史問題甚至比日本的教科書問題還要嚴重。因為，日本的教科書問題只是日本采用了“新的教科書”，只是對過去的歷史避而不談。而本次中韓高句麗問題是“由中國政府出面介入而推動的”。如果高句麗史、古朝鮮史、渤海史被視為中國歷史的一部分，那么，從時間上看，韓國的歷史將被壓縮到“只有二千年”左右，在空間上，韓國也僅僅只能局限于“漢江以南的地區(qū)”。2.韓國學界立場的根據(jù)

8、（1）東北古代宗族及古朝鮮中國學術界將古朝鮮包含在中國歷史的范疇，檀君神話受古代東北地區(qū)四大宗族之一華夏-漢族系文化影響，并且，箕子朝鮮、衛(wèi)滿朝鮮是中國的一個地方政權(quán)。但是韓國學界認為，“箕子東來”之說完全是無稽之談。因此就這一問題展開爭論本身就成問題。同時，衛(wèi)滿朝鮮與當時的中國只是一種外臣關系，這種外臣關系本身就說明朝鮮是獨立于中國中央王朝之外的國家。而且，從考古學角度看，這一地區(qū)的墓葬文化、青銅器文化也完全不同。