鄭欽安火神派奠基著作《醫(yī)理真?zhèn)鳌?/h1>

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1、鄭欽安火神派奠基著作《醫(yī)理真?zhèn)鳌丰t(yī)學(xué)一途，不難于用藥，而難于識(shí)癥。亦不難于識(shí)癥，而難于識(shí)陰陽。陰陽化生五行，其中消長盈虛，發(fā)為疾病，萬變?nèi)f化，豈易窺測(cè)？診候之際，猶多似是而非之處，辨察不明，鮮有不誤人者也。余蜀南臨邛人也，遷居于成都省城，學(xué)醫(yī)于止唐劉太老夫子，指示《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《周易》太極、仲景立方立法之旨。余沉潛于斯二十馀載，始知人身陰陽合一之道，仲景立方垂法之美。所覽醫(yī)書七十馀種，每多各逞己見，亦未嘗不講仲景之法，然或言病而不道其病之所以然，或言方而不探其用方之所以妙，參差間出，使人入于其中而茫然。近閱閩省

2、陳修園醫(yī)書一十三種，酌古準(zhǔn)今，論深注淺，頗得仲景之微，亦且明透。其中分陰分陽之實(shí)據(jù)，用藥活潑之機(jī)關(guān)，間有略而未詳者。余不揣鄙陋，以管窺之見，謹(jǐn)將乾坤化育，人身性命立極，與夫氣機(jī)盈縮，內(nèi)因、外因，陽虛、陰虛病情實(shí)據(jù)，用方用法，活潑圓通之妙，詳言數(shù)十條，以明仲景立法垂方之苦心，亦足以補(bǔ)修園先生之未逮。因志在活人，遂不知其言之妄也，高明諒之。[醫(yī)理真?zhèn)骶硪籡乾坤大旨乾為天，屬金，純陽也。稱為老父、老陽、老子，又名曰龍。坤為地，屬土，純陰也。稱為老母、老陰。乾坤交媾，化生六子。乾之初爻，乘于坤之初爻，而生長男，震也。乾

3、之二爻，乘于坤之二爻，而生中男，坎也。乾之三爻，乘于坤之三爻，而生少男，艮也。故曰：乾道成男（初爻、二爻、三爻，喻乾金真精真氣發(fā)泄之次序也）。坤之初爻，乘于乾之初爻，而生長女，巽也。坤之二爻，乘于乾之二爻，而生中女，離也。坤之三爻，乘于乾之三爻，而生少女，兌也。故曰：坤道成女（初爻、二爻、三爻，喻坤土真陰流露之度數(shù)也）。乾坤六子，長少皆得乾坤性情之偏，惟中男中女，獨(dú)得乾坤性情之正。人秉天地之正氣而生，此坎離所以為人生立命之根也。?[醫(yī)理真?zhèn)骶硪籡坎卦詩天施地潤水才通，一氣含三造化工。萬物根基從此立，生生化化沐時(shí)

4、中。?[醫(yī)理真?zhèn)骶硪籡坎卦解坎為水，屬陰，血也，而真陽寓焉。中一爻，即天也。天一生水，在人身為腎，一點(diǎn)真陽，含于二陰之中，居于至陰之地，乃人立命之根，真種子也。諸書稱為真陽。真陽二字，各處講解字眼不同，恐初學(xué)看書，一時(shí)領(lǐng)悟不到，以致認(rèn)癥不清，今將各處字眼搜出，以便參究。真陽二字，一名相火，一名命門火，一名龍雷火，一名無根火，一名陰火，一名虛火。發(fā)而為病，一名元?dú)獠患{，一名元陽外越，一名真火沸騰，一名腎氣不納，一名氣不歸源，一名孤陽上浮，一名虛火上沖，種種名目，皆指坎中之一陽也。一陽本先天乾金所化，故有龍之名。一

5、陽落于二陰之中，化而為水，立水之極（是陽為陰根也），水性下流，此后天坎卦定位，不易之理也。須知此際之龍，乃初生之龍（龍指坎中一陽也），不能飛騰而興云布雨，惟潛于淵中，以水為家，以水為性，遂安其在下之位，而俯首于下也。若虛火上沖等癥，明系水盛（水即陰也），水盛一分，龍亦盛一分（龍即火也），水高一尺，龍亦高一尺，是龍之因水盛而游，非龍之不潛而反其常。故經(jīng)云：陰盛者，陽必衰，即此可悟用藥之必扶陽抑陰也。乃市醫(yī)一見虛火上沖等癥，并不察其所以然之要，開口滋陰降火，自謂得其把握，獨(dú)不思本原陰盛（陰盛二字，指腎水旺）陽虛（陽

6、虛二字，指君火弱）,今不扶其陽，而更滋其陰，實(shí)不啻雪地加霜，非醫(yī)中之庸手乎？余亦每見虛火上沖等癥，病人多喜飲熱湯，冷物全不受者，即此更足徵滋陰之誤矣。又有稱桂附為引火歸源者，皆未識(shí)其指歸，不知桂附干姜，純是一團(tuán)烈火，火旺則陰自消，如日烈而片云無。況桂附二物，力能補(bǔ)坎離中之陽，其性剛烈至極，足以消盡僭上之陰氣。陰氣消盡，太空為之（廊廊）〔廓朗〕，自然上下奠安，無偏盛也，豈真引火歸源哉！歷代注家，俱未將一陽潛于水中底蘊(yùn)搜出，以致后學(xué)懵然無據(jù)，滋陰降火，殺人無算，真千古流弊，醫(yī)門大憾也。（虛火上沖之病最常見者，為現(xiàn)今

7、醫(yī)學(xué)所稱之慢性咽炎、喉炎、口腔炎等，雖經(jīng)清熱解毒，滋陰降火等法治療，如六神丸、喉炎丸等，而病終不愈。而用扶陽抑陰，如甘草干姜湯、附子理中湯等方劑施治，每獲良效。）?[醫(yī)理真?zhèn)骶硪籡離卦詩地產(chǎn)天成號(hào)火王，陰陽互合隱維皇，神明出入真無定，箇里機(jī)關(guān)只伏藏。?[醫(yī)理真?zhèn)骶硪籡離卦解離為火，屬陽，氣也，而真陰寄焉。中二爻，即地也。地二生火，在人為心，一點(diǎn)真陰，藏于二陽之中，居于正南之位，有人君之象，為十二官之尊，萬神之宰，人身之主也。故曰："心藏神。"坎中真陽，肇自乾元，一也；離中真陰，肇自坤元，二也。一而二，二而一，彼

8、此互為其根，有夫婦之義。故子時(shí)一陽發(fā)動(dòng)，起真水上交于心，午時(shí)一陰初生，降心火下交于腎。一升一降，往來不窮，性命于是乎立。?[醫(yī)理真?zhèn)骶硪籡氣、血兩字作一卦解凡天地之?dāng)?shù)，起于一。一屬陽，氣也。一生二，二屬陰，血也。一合二而成，氣無形而寓于血之中是也。二合一而成，血有形而藏于氣之內(nèi)是也（經(jīng)云"氣能統(tǒng)血"，即此意也）。氣、血兩字，作一坎卦解之也可，即作一離卦解之也可，即作坎離二卦解之也亦可。